Michel de Certeau citações famosas

Em primeiro lugar, se é verdade que uma ordem espacial organiza um conjunto de possibilidades (por exemplo, por um lugar em que se pode mover) e interdições (por exemplo, por um muro que impede que se Vá mais longe), então o caminhado atualiza algumas dessas possibilidades. Dessa forma, ele os faz existir e emergir. Mas ele também os move e inventa outros, já que o cruzamento, o afastamento ou a improvisação do caminhar privilegiam, transformam ou abandonam elementos espaciais.

O doente é levado pela instituição que se encarrega não do indivíduo, mas da sua doença, objecto isolado transformado ou eliminado por técnicos dedicados à defesa da saúde, da mesma forma que os outros estão ligados à defesa da lei e da ordem ou da arrumação.

O doente deve acompanhar a sua doença até ao local onde é tratada. Ele é posto de lado numa das zonas técnicas e secretas (hospitais, prisões, lixões) que aliviam a vida de tudo o que poderia entravar a cadeia de produção e consumo, e que reparam e selecionam o que pode ser enviado de volta à superfície do progresso.

Como primeira aproximação, defino a crença não como objecto da crença (um dogma, um programa, etc.) mas como Investimento do sujeito em uma proposição, o ato de dizê-la e considerá-la verdadeira.

As organizações políticas substituíram-se lentamente pelas Igrejas como locais para as práticas de crença. A política voltou a ser religiosa.

Mais do que a sua transparência utilitária e tecnocrática, é a ambivalência opaca das suas esquisitices que torna a cidade habitável.

Nova Iorque nunca aprendeu a arte de envelhecer jogando em todos os seus passados. O seu presente inventa-se, de hora em hora, no acto de jogar fora as suas realizações anteriores e de desafiar o futuro. Uma cidade composta por lugares paroxísticos em relevos monumentais.

O panorama-cidade é um simulacro' teórico ' (isto é, visual), em suma, uma imagem, cuja condição de possibilidade é um esquecimento e uma incompreensão das práticas.

Os lugares são histórias fragmentárias e de viragem para dentro, passados que outros não podem ler, tempos acumulados que podem ser desdobrados, mas como histórias guardadas em reserva, permanecendo num estado enigmático, simbolizações envoltas na dor ou no prazer do corpo. 'Sinto-me bem aqui': o bem-estar subexpresso na linguagem em que aparece como um vislumbre fugaz é uma prática espacial.

A ausência de Sentido abre uma lacuna no tempo.

A caminhada dos transeuntes oferece uma série de voltas e desvios que podem ser comparados a "voltas de frase" ou "figuras estilísticas."Há uma retórica de caminhar. A arte de "virar" frases encontra um equivalente na arte de compor um caminho.

Eles se tornam espaços liberados que podem ser ocupados. Uma rica indeterminação dá-lhes, por meio de uma rarefação semântica, a função de articular uma segunda Geografia poética sobre a geografia do significado literal, proibido ou permitido. Insinuam outras vias na ordem funcionalista e histórica do movimento. Andando segue - os: 'eu preencho este grande espaço vazio com um belo nome.'

Um é socialista Porque já o era, já não ia a manifestações, ia a reuniões, enviava as suas dívidas, enfim, sem pagar.

Junto com o homem preguiçoso... o moribundo é o homem imoral: o primeiro, um sujeito que não funciona; o segundo, um objecto que já nem sequer se disponibiliza para ser trabalhado por outros.

A única liberdade que deve ser deixada às massas é a de pastar com a ração de simulacros que o sistema distribui a cada indivíduo.

Andar é falta de lugar.

Praticar o espaço é, portanto, repetir a experiência alegre e silenciosa da infância; é, num lugar, ser outro e mover-se em direção ao outro...Kandinsky sonhava com: 'uma grande cidade construída de acordo com todas as regras da arquitetura e, de repente, abalada por uma força que desafia todos os cálculos.

Os meios de comunicação social transformam o grande silêncio das coisas no seu oposto. Antes constituindo um segredo, o real agora fala constantemente. Notícias, informações, estatísticas e inquéritos estão por toda a parte.

Andar é falta de lugar. É o processo indefinido de estar ausente e em busca de um próprio.

Um lugar (lieu) é a ordem (de qualquer tipo) de acordo com a qual os elementos são distribuídos nas relações de coexistência. Assim, exclui a possibilidade de duas coisas estarem no mesmo local (lugar). A lei das regras ' próprias 'no lugar: os elementos tomados em consideração estão lado a lado, cada um situado no seu próprio local' próprio ' e distinto, um local que define. Um lugar é, portanto, uma configuração instantânea de posições. Implica uma indicação de estabilidade.

É como se as práticas de organização de uma cidade movimentada fossem caracterizadas pela cegueira [dos praticantes da cidade, dos cidadãos comuns]. Os novos trabalhos destes escritos que se movem e se cruzam compõem uma história múltipla que não tem autor nem espectador, moldada a partir de fragmentos de trajetórias e alterações de espaços: em relação às representações, permanece diária e indefinidamente outra.

A ordem criada está em toda parte perfurada e rasgada por elipses, desvios e vazamentos de significado: é uma ordem de peneira.

Quando envelheceu, Aristóteles, que geralmente não é considerado um dançarino na corda bamba, gostava de se perder nos discursos mais labirínticos e subtis. * quanto mais solitário e isolado me torno, mais gosto de histórias, * disse ele.

A vida quotidiana inventa-se através da caça furtiva de inúmeras maneiras na propriedade de outros.

O traço deixado para trás substitui a prática. Exibe a propriedade (voraz) que o sistema geográfico tem de poder transformar a acção em legibilidade, mas, ao fazê-lo, faz esquecer uma forma de estar no mundo.

Parece, portanto, possível dar uma definição preliminar de andar como um espaço de enunciação.

Uma memória é apenas um príncipe encantado que permanece apenas o tempo suficiente para despertar as belezas adormecidas de nossas histórias sem palavras.