David Harvey citações famosas

A liberdade de fazer e refazer as nossas cidades e a nós próprios É, quero argumentar, um dos mais preciosos e ainda mais negligenciados dos nossos direitos humanos.

Há sinais, hoje em dia, de que a hegemonia cultural do pós-modernismo está a enfraquecer no Ocidente. Quando até mesmo os desenvolvedores dizem a um arquiteto como Moshe Safdie que estão cansados disso, então o pensamento filosófico pode estar muito atrasado?

Se, por exemplo, uma elite de mentalidade conspiratória é tão poderosa, tem na ponta dos dedos instrumentos tão múltiplos e delicados com os quais afinar a acumulação, então como podem ser explicados os diapositivos periódicos de cabeça para a crise?

O direito à cidade é muito mais do que a liberdade individual de acesso aos recursos urbanos: é um direito de nos mudarmos, mudando a cidade. Além disso, trata-se de um direito comum e não individual, uma vez que esta transformação depende inevitavelmente do exercício de um poder colectivo para remodelar os processos de urbanização. A liberdade de fazer e refazer as nossas cidades e a nós próprios É, quero argumentar, um dos mais preciosos e ainda mais negligenciados dos nossos direitos humanos.

A neoliberalização não tem sido muito eficaz na revitalização da acumulação global de capital, mas conseguiu muito bem restaurar, ou em alguns casos (como na Rússia e na China) criar, o poder de uma elite económica. O utopismo teórico do argumento neoliberal funcionou, concluo, principalmente como um sistema de justificação e legitimação para tudo o que precisava ser feito para atingir esse objetivo.

o efeito líquido do aumento da escala, da centralização do capital, da integração vertical e da diversificação na forma empresarial foi substituir a 'mão invisível' do mercado pela 'mão visível' dos gestores.

A concentração massiva do poder financeiro, acompanhada pelas maquinações do capital financeiro , pode tão facilmente desestabilizar como estabilizar o capitalismo.

A invocação da necessidade social deveria alertar-nos. Contém as sementes para a crítica de Marx à economia política, bem como para a sua dissecação do capitalismo .

Marx decidiu resolver as contradições e corrigir os erros da economia política clássica. Nisso ele pensou que tinha conseguido muito bem. A julgar pelo som e a fúria da controvérsia em torno de suas interpretações, ele ou conseguiu muito bem ou se iludiu com o sucesso de seu empreendimento.

As competências monopolizáveis são um anátema para o capital .

A mudança tecnológica pode tornar-se' fetichizada 'como uma' coisa em si', como uma força orientadora exógena na história do capitalismo.

Os capitalistas individuais, em suma, comportam-se de modo a ameaçar as condições que permitem a reprodução da classe capitalista.

O que diferencia o imperialismo do tipo capitalista de outras concepções de Império é que, no entanto, é a lógica capitalista que normalmente domina ... há momentos em que a lógica territorial vem à tona. Mas isso coloca então uma questão crucial: como podem as lógicas territoriais do poder, que tendem a ser desajeitadamente fixadas no espaço, responder à dinâmica espacial aberta da acumulação interminável de capital? E o que implica a acumulação interminável de capital para as lógicas territoriais do poder?

Se o Occupy Wall Street conseguir uma maior colaboração com o movimento sindical, será possível uma grande acção política.

A noção de senso comum de que 'há um tempo e um lugar para tudo' é levada a um conjunto de prescrições que replicam a ordem social atribuindo significados sociais a espaços e tempos.

Toda a renda é baseada no poder de monopólio dos proprietários privados de certas partes do globo.

As relações monetárias penetraram em todos os cantos do mundo e em quase todos os aspectos da vida social, mesmo privada.

O movimento geográfico da moeda e das mercadorias como capital não é o mesmo que o movimento dos produtos e dos metais preciosos. O Capital é, afinal, dinheiro utilizado de uma certa maneira, e não é de modo algum idêntico a todos os usos do dinheiro.

A acumulação de capital e a miséria andam de mãos dadas, concentradas no espaço.

O equilíbrio entre oferta e procura só é alcançado através de uma reacção contra a perturbação do equilíbrio.

Há uma diferença entre uma explosão de raiva espontânea, que não tem um objetivo político, e uma resposta mais moderada que vimos no movimento Occupy Wall Street.

O dinheiro tem de existir antes de poder ser transformado em capital.

Porque a terra não é um produto do trabalho, não pode ter um valor.

A especulação na terra pode ser necessária para o capitalismo, mas as orgias especulativas tornam-se periodicamente um atoleiro de destruição para o próprio capital.

Verificou - se então que o património líquido das 358 pessoas mais ricas do mundo é igual ao rendimento combinado dos 45% mais pobres da população mundial-2,3 mil milhões de pessoas.

O Capital cria o espaço-tempo .

As relações sociais do capitalismo penetraram lentamente em todas as esferas da vida para tornar o trabalho assalariado a condição geral de existência apenas em tempos relativamente recentes.

Os capitalistas comportam-se como capitalistas onde quer que estejam. Prosseguem a expansão do valor através da exploração, sem ter em conta as consequências sociais.

A acumulação de capital envolve a expansão do valor ao longo do tempo.

O início de uma crise é geralmente desencadeado por um fracasso espectacular que abala a confiança em formas fictícias de capital.

O direito à cidade é muito mais do que a liberdade individual de acesso aos recursos urbanos: é um direito de nos mudarmos, mudando a cidade.

Os capitalistas individuais, em suma, agem necessariamente de modo a desestabilizar o capitalismo.

Revoluções perpétuas na tecnologia podem significar a desvalorização do capital fixo em larga escala.

Mas a obsolescência programada só é possível se a taxa de mudança tecnológica estiver contida.

O dinheiro não poderia ser convertido em capital se não existisse trabalho assalariado.

Se todo o capital monetário investe na apropriação e nenhum na produção real, então o capitalismo não é longo para este mundo.

Quando o dinheiro funciona como medida de valor, deve representar verdadeiramente os valores que ajuda a circular.

A inflação desenfreada é tão difícil de conviver como a desvalorização das mercadorias.

O capitalismo nunca cairá sozinho. Terá de ser empurrado. A acumulação de capital nunca cessará. Terá de ser interrompido. A classe capitalista nunca renunciará voluntariamente ao seu poder. Terá de ser desapropriada.

A última forma de desvalorização é o confronto militar e a guerra global.

A única solução para as contradições do capitalismo implica a abolição do trabalho assalariado.

A capacidade de se transformar a partir do interior faz do capitalismo uma espécie de animal - camaleão, muda-o perpetuamente de cor; semelhante a uma cobra, lança periodicamente a sua pele.

Não há, em suma, nenhuma 'correção espacial' que possa conter as contradições do capitalismo a longo prazo.

não só as armas devem ser compradas e pagas com excedentes de capital e de trabalho, mas também devem ser utilizadas. Pois este é o único meio que o capitalismo tem à sua disposição para atingir o nível de desvalorização agora exigido. A ideia é terrível nas suas implicações. Que melhor razão poderia haver para declarar que é tempo de o capitalismo desaparecer, de dar lugar a um modo de produção mais saudável?