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Os efeitos ideológicos mais bem sucedidos são aqueles que não precisam de palavras e não pedem mais do que um silêncio cúmplice.
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A dominação masculina está tão enraizada no nosso inconsciente colectivo que já nem a vemos.
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Toda ordem estabelecida tende a produzir a naturalização de sua própria arbitrariedade.
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A televisão goza de um monopólio de facto sobre o que se passa na cabeça de uma parte significativa da população e sobre o que pensa.
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A menos que seja salvo por um talento excepcional, ele necessariamente paga um preço pela clareza.
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O objectivo do meu trabalho é mostrar que a cultura e a educação não são simplesmente passatempos ou pequenas influências. São extremamente importantes na afirmação das diferenças entre grupos e classes sociais e na reprodução dessas diferenças.
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O gosto classifica, e classifica o classificador
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Se o sociólogo tem um papel, é provavelmente mais fornecer armas do que dar lições.
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A mente é uma metáfora do mundo dos objetos.
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A função da sociologia, como de toda ciência, é revelar o que está oculto.
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Costumo dizer que a sociologia é uma arte marcial, um meio de autodefesa. Basicamente, você o usa para se defender, sem ter o direito de usá-lo para ataques injustos.
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O objectivo do meu trabalho é mostrar que a cultura e a educação não são simplesmente passatempos ou pequenas influências.
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Foi a argélia que me permitiu aceitar-me.
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A violência simbólica é a violência exercida com cumplicidade tácita entre as suas vítimas e os seus agentes, na medida em que ambos permanecem inconscientes de a submeter ou de a exercer.
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Não se pode enganar com a lei da conservação da violência: toda a violência é paga e, por exemplo, a violência estrutural exercida pelos mercados financeiros, sob a forma de demissões, perda de segurança, etc. mais cedo ou mais tarde, sob a forma de suicídios, crime e delinquência, toxicodependência, alcoolismo, toda uma série de pequenos e grandes actos de violência quotidiana.
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A prática tem uma lógica que não é a do lógico.
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Só na experiência imaginária (no conto popular, por exemplo), que neutraliza o sentido das realidades sociais, o mundo social assume a forma de um universo de possibilidades igualmente possíveis para qualquer sujeito possível.
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Gostaria simplesmente de perguntar Por que razão tantos críticos, tantos escritores, tantos filósofos têm tanta satisfação em afirmar que a experiência de uma obra de arte é inefável, que escapa, por definição, a toda a compreensão racional; por que estão tão ansiosos por admitir sem luta a derrota do conhecimento; e de onde vem a sua irreprimível necessidade de menosprezar a compreensão racional, esta raiva de afirmar a irredutibilidade da obra de arte, ou, para usar uma palavra mais adequada, a sua transcendência.
