Paul Ricoeur citações famosas

Numa escala cósmica, a nossa vida é insignificante, mas este breve período em que aparecemos no mundo é o momento em que surgem todas as questões significativas.

O homem é esta unidade plural e colectiva em que a unidade do destino e as diferenças dos destinos devem ser compreendidas entre si

O testemunho exige ser interpretado em virtude da dialética de sentido e de acontecimento que o atravessa

Se é verdade que há sempre mais do que uma forma de interpretar um texto, não é verdade que todas as interpretações sejam iguais.

A lei moral ordena-nos a fazer do maior bem possível num mundo o objecto final de toda a nossa conduta.

Se a Ressurreição é ressurreição dos mortos, toda esperança e liberdade são apesar da morte.

O dicionário não contém metáforas.

Não somos capazes de produzir um conceito de tempo que seja ao mesmo tempo cosmológico, biológico, histórico e individual

Este ateísmo relativo aos deuses dos homens pertence daqui em diante a qualquer fé possível

O testemunho dá algo a ser interpretado.

A lógica da validação permite - nos deslocar-nos entre os dois limites do dogmatismo e do cepticismo.

Só me encontro por me perder.

É sempre possível argumentar contra uma interpretação, confrontar interpretações, arbitrar entre elas e procurar um acordo, mesmo que este Acordo permaneça fora do nosso alcance.

Este é talvez o significado mais profundo do livro de Jó, o melhor exemplo de sabedoria.

Mas o mito é outra coisa que não uma explicação do mundo, da história e do Destino.

A linguagem comum traz consigo condições de significado que é fácil reconhecer classificando os contextos em que a expressão é empregada de forma significativa.

Não há caminho mais curto para unir uma antropologia existencial neutra, segundo a filosofia, com a decisão existencial diante de Deus, segundo a Bíblia.

A sabedoria Encontra a sua expressão literária na literatura da sabedoria.

Por minha parte, abandono a ética do dever à crítica hegeliana sem arrependimentos; parece-me, de facto, ter sido correctamente caracterizada por Hegel como um pensamento abstracto, como um pensamento de compreensão.

A identidade narrativa participa no movimento da história, na dialética entre ordem e desordem

Mas o mito é outra coisa que não uma explicação do mundo, da história e do Destino. O mito exprime em termos do mundo - isto é, do outro mundo ou do segundo mundo - a compreensão que o homem tem de si mesmo em relação ao fundamento e ao limite da sua existência. Assim, desmitologizar é interpretar o mito, isto é, relacionar as representações objetivas do mito com a autocompreensão que nele se manifesta e oculta.

O espetáculo é ao mesmo tempo a miragem do eu no espelho das coisas.

A esperança, enquanto esperança de ressurreição, é a contradição viva daquilo de que provém e daquilo que é colocado sob o sinal da Cruz e da morte.

Em primeiro lugar, não é sem importância que os textos legislativos do Antigo Testamento sejam colocados na boca de Moisés e no quadro narrativo da estada no Sinai.

Enquanto o Novo Testamento serviu para decifrar o antigo, foi tomado como uma norma absoluta.

O mito exprime em termos do mundo - isto é, do outro mundo ou do segundo mundo - a compreensão que o homem tem de si mesmo em relação ao fundamento e ao limite da sua existência.

Embora sempre tenha havido um problema hermenêutico no cristianismo, a questão hermenêutica parece-nos hoje Nova.

A narrativa constrói a identidade do personagem, o que pode ser chamado de sua identidade narrativa, na construção da história contada. É a identidade da história que faz a identidade do personagem.