Guy Debord citações famosas

Os jovens de todos os lugares foram autorizados a escolher entre o amor e uma unidade de recolha de lixo. Em todos os lugares eles escolheram a unidade de coleta de lixo.

As citações são úteis em períodos de ignorância ou crenças obscurantistas.

Quanto mais poderosa a classe, mais ela afirma não existir.

A revolução não é 'mostrar' a vida às pessoas, mas fazê-las viver. Uma organização revolucionária deve sempre lembrar-se de que o seu objectivo não é fazer com que os seus adeptos ouçam as conversações convincentes dos líderes especialistas, mas fazê-los falar por si próprios, a fim de alcançar, ou pelo menos esforçar-se por alcançar, um grau igual de participação.

Em um mundo que realmente foi virado de cabeça para baixo, a verdade é um momento de falsidade.

Nas sociedades onde prevalecem as modernas condições de produção, toda a vida apresenta-se como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo o que foi vivido directamente passou para uma representação.

... assim como o capitalismo industrial inicial mudou o foco da existência de ser para ter, a cultura pós-industrial mudou esse foco de ter para aparecer.

Como crianças perdidas, vivemos nossas aventuras inacabadas.

O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre as pessoas, mediada por imagens.

as pessoas que personificam o sistema são, de facto, bem conhecidas por não serem o que parecem ser; alcançaram a grandeza abraçando um nível de realidade inferior ao da vida individual mais insignificante - e todos o sabem.

O trabalho só se justifica pelo tempo de lazer. Admitir o vazio do tempo livre é admitir a impossibilidade da vida.

Entre o pequeno número de coisas de que gostei e soube fazer bem, o que certamente soube fazer melhor é beber. Apesar de ter lido muito, bebi ainda mais. Escrevi muito menos do que a maioria das pessoas que escrevem; mas bebi muito mais do que a maioria das pessoas que bebem.

O que é falso cria gosto e reforça-se eliminando conscientemente qualquer referência possível ao autêntico. E o que é genuíno é reconstruído o mais rapidamente possível, para se assemelhar ao falso.

Todos aceitam que há inevitavelmente poucas áreas de sigilo reservadas aos especialistas; no que diz respeito às coisas em geral, muitos acreditam que estão no segredo.

Com a destruição da história, os próprios acontecimentos contemporâneos recuam para um reino remoto e fabuloso de histórias inverificáveis, estatísticas incontroláveis, explicações improváveis e raciocínio insustentável.

Os anúncios durante os intervalos são o reflexo mais verdadeiro de um intervalo da vida.

O saque é uma resposta natural à sociedade antinatural e desumana da abundância de mercadorias. Ela mina instantaneamente a mercadoria enquanto tal, e expõe também o que a mercadoria implica em última análise: o exército, a polícia e os outros destacamentos especializados do monopólio estatal da violência armada.

Uma organização deve sempre lembrar que o seu objectivo não é fazer com que as pessoas ouçam os discursos de peritos, mas fazê-las falar por si.

Tudo o que uma vez foi vivido directamente tornou-se mera representação.

Nas sociedades onde prevalecem as modernas condições de produção, toda a vida apresenta-se como uma imensa acumulação de espetáculos. Tudo o que foi vivido directamente passou para a representação. As imagens separadas de todos os aspectos da vida fundem-se numa corrente comum em que a unidade desta vida já não pode ser restabelecida. A realidade considerada desdobra-se parcialmente, na sua própria unidade geral, como um pseudo-mundo à parte, um objecto de mera contemplação . . . O espetáculo não é um conjunto de imagens, mas uma relação social entre as pessoas, mediada por imagens.

Não é de surpreender que as crianças com entusiasmo iniciem a sua educação desde cedo com o conhecimento absoluto da ciência da computação; enquanto não sabem ler, a leitura exige julgamentos em todas as linhas. A conversa está quase morta, e em breve também estarão aqueles que souberam falar.

Como especialistas de vida aparente, as estrelas servem como objetos superficiais com os quais as pessoas podem se identificar, a fim de compensar as especializações produtivas fragmentadas que realmente vivem.

O sábio de Toronto ... passou várias décadas maravilhado com as inúmeras liberdades criadas por uma "aldeia global" instantaneamente e sem esforço Acessível a todos. As aldeias, ao contrário das cidades, sempre foram governadas pelo conformismo, isolamento, vigilância mesquinha, tédio e fofocas maliciosas repetitivas sobre as mesmas famílias. O que é uma descrição suficientemente precisa da vulgaridade actual do espectáculo global.

Na zona de Perdição onde a minha juventude ia como se fosse para completar a sua educação, alguém teria dito que os presságios de um colapso iminente de todo o edifício da civilização tinham marcado um encontro.

A arte não precisa mais ser um relato de sensações passadas. Pode tornar-se a organização directa de sensações mais evoluídas. Trata-se de produzir a nós mesmos, não coisas que nos escravizam.

Já não se pede à ciência que compreenda o mundo ou que melhore qualquer parte dele. Em vez disso, pede-se que justifique imediatamente tudo o que acontece....o domínio espectacular derrubou a vasta árvore do conhecimento científico para se transformar num cassetete.

As ideias melhoram. O significado das palavras participa da melhoria. O plágio é necessário. O progresso implica isso. Abrange a frase de um autor, faz uso das suas expressões, apaga uma ideia falsa e substitui-a pela ideia correcta.

Não há nada mais natural do que considerar tudo como partindo de si mesmo, escolhido como o centro do mundo; encontra-se assim capaz de condenar o mundo sem sequer querer ouvir a sua tagarelice enganosa.

Escrevi muito menos do que a maioria das pessoas que escrevem; bebi muito mais do que a maioria das pessoas que bebem.

Quanto mais se identifica com as imagens dominantes da necessidade, menos compreende a sua própria vida e os seus próprios desejos. O afastamento do espectador do sujeito em exercício exprime-se pelo facto de os gestos do indivíduo não serem mais seus, São gestos de outra pessoa que os representa para ele.

A história do terrorismo é escrita pelo estado e, por isso, é altamente instrutiva, pois, comparada com o terrorismo, tudo o mais deve ser aceitável ou, em todo o caso, mais racional e democrático.

Ele seguirá essencialmente a linguagem do espetáculo, pois é o único com o qual está familiarizado.

Nenhuma das actividades roubadas pelo trabalho pode ser recuperada submetendo-se ao trabalho produzido. - A Sociedade do espectáculo

A perda de qualidade que é tão evidente em todos os níveis da linguagem espetacular, desde os objetos que ela glorifica até o comportamento que regula, decorre da natureza básica de um sistema de produção que evita a realidade. A forma de mercadoria reduz tudo à equivalência quantitativa. O quantitativo é o que desenvolve, e só pode desenvolver-se dentro do quantitativo.

O tédio é sempre contra-revolucionário. Sempre.

O espetáculo é capital acumulado até se tornar imagem.

O espectáculo é o pesadelo de uma sociedade moderna acorrentada e, em última análise, nada mais exprime do que o seu desejo de dormir. O espectáculo é o guardião desse sono.

Quanto mais poderosa a classe, mais ela afirma não existir, e seu poder é empregado acima de tudo para fazer cumprir essa afirmação. No entanto, é modesto apenas neste ponto, porque esta burocracia oficialmente inexistente atribui simultaneamente as conquistas coroantes da história à sua própria liderança infalível. Embora a sua existência esteja em toda a parte em evidência, a burocracia deve ser invisível como Classe. Como resultado, toda a vida social se torna insana.

Por detrás das máscaras da escolha total, confrontam-se diferentes formas da mesma alienação.

O que parece é bom; o que é bom aparece.

O turismo, a circulação humana considerada como Consumo, nada mais é do que o lazer de ir ver o que se tornou banal.