Jacques Derrida citações famosas

A psicanálise ensinou que o falecido "um pai morto, por exemplo," pode ser mais vivo para nós, mais poderoso, mais assustador do que os vivos. É a questão dos fantasmas.

Sempre sonho com uma caneta que seria uma seringa.

O poeta é o homem da metáfora: enquanto o filósofo está interessado apenas na verdade do significado, para além dos signos e nomes, e o sofista manipula signos vazios, o poeta brinca com a multiplicidade de significados.

Para fingir, Eu realmente faço a coisa: eu, portanto, apenas fingi fingir.

Há um futuro previsível, programado, programado, previsível. Mas há um futuro, l'Avenir (por vir), que se refere a alguém que vem cuja chegada é totalmente inesperada. Para mim, esse é o verdadeiro futuro. Aquilo que é totalmente imprevisível. O outro que vem sem que eu possa antecipar a sua chegada. Portanto, se existe um futuro real, para além do outro futuro conhecido, é l'Avenir, na medida em que é a vinda do outro, quando sou completamente incapaz de prever a sua chegada.

Ao contrário do que a fenomenologia - que é sempre fenomenologia da percepção - tentou fazer-nos acreditar, ao contrário do que o nosso desejo não pode deixar de ser tentado a acreditar, a coisa em si escapa sempre.

Queria saber para onde vou. Por isso, gostaria de lhe responder dizendo, Em primeiro lugar, que estou a tentar, precisamente, colocar-me num ponto para não saber mais para onde vou.

A única atitude (a única política-judicial, médica, pedagógica e assim por diante) que eu condenaria absolutamente é aquela que, directa ou indirectamente, elimina a possibilidade de um questionamento essencialmente interminável, isto é, um questionamento eficaz e, portanto, transformador.

A afirmação tradicional sobre a linguagem é que ela é em si mesma viva e que a escrita é a parte morta da linguagem.

Se as coisas fossem simples, a palavra teria dado a volta.

Gostaria de vos escrever de forma tão simples, tão simples, tão simples. Sem ter nada nunca chamar a atenção, exceto o seu sozinho,... de modo que, acima de tudo, a linguagem permanece evidentemente secreta, como se estivesse sendo inventada a cada passo, e como se estivesse queimando imediatamente

Ninguém se irrita com um matemático ou um físico que ele ou ela não entende, ou com alguém que fala uma língua estrangeira, mas sim com alguém que mexe com a sua própria língua.

O primeiro problema dos meios de comunicação coloca-se naquilo que não é traduzido, nem mesmo publicado nas línguas políticas dominantes.

O rastro que deixo para mim significa imediatamente a minha morte, para vir ou já vir, e a esperança de que ela sobreviva a mim. Não é uma ambição de imortalidade; é fundamental. Deixo aqui um pouco de papel, saio, morro; é impossível sair desta estrutura; é a forma imutável da minha vida. Sempre que deixo passar alguma coisa, vivo a minha morte por escrito.

O que não pode ser dito acima de tudo não deve ser silenciado, mas escrito.

Quem disse que nasceu apenas uma vez?

Tudo está organizado para que seja assim, é o que se chama cultura.

O círculo do regresso ao nascimento só pode permanecer aberto, mas isto é uma oportunidade, um sinal de vida e uma ferida.

A paz só é possível quando uma das partes em conflito dá o primeiro passo, a iniciativa perigosa, o risco de abrir o diálogo, e decide fazer o gesto que levará não só a um armistício, mas à paz.

Assim que há linguagem, a generalidade entra em cena.

A beleza só acontece uma vez.

Não há nada fora do texto. [Fr., Il n'y a pas de hors-texte.]

Mas porque eu e eu, como o Senhor sem dúvida sabe muito bem, vamos morrer, a minha relação "e a vossa também" com o acontecimento deste texto, que de outro modo nunca chega a fazê-lo, a nossa relação é a de uma necessidade estruturalmente póstuma. Suponhamos, nesse caso, que não estou sozinho na minha pretensão de conhecer o código idiomático (cuja noção em si já é contraditória) deste acontecimento. E se, algures, aqui ou ali, existirem partes neste segredo não secreto? Mesmo assim, o cenário não seria alterado. Os cúmplices, como o Senhor sabe mais uma vez, também estão fadados à morte.

Não há nada fora do texto

O que se chama "objectividade", por exemplo científico (no qual acredito firmemente, numa dada situação) impõe-se apenas num contexto extremamente vasto, antigo, firmemente estabelecido ou enraizado numa rede de Convenções ... e, no entanto, que continua a ser um contexto.

Um acto de nomeação deveria, com toda a razão, permitir-me chamar qualquer coisa de auto-retrato, não só Qualquer desenho, 'retrato' ou não, mas tudo o que me acontece, que posso afectar, ou que me afecta.

Se eu fizesse o que posso fazer, não faria nada

O fim aproxima-se, mas o apocalipse dura muito tempo.

A desconstrução nunca teve sentido ou interesse, pelo menos aos meus olhos, do que como uma radicalização, isto é, também dentro da tradição de um certo marxismo , num certo espírito de marxismo .

Ninguém jamais saberá de que segredo estou a escrever e o facto de o dizer não muda nada.

Um texto não é um texto a não ser que esconda desde o primeiro momento, à primeira vista, a lei da sua composição e as regras do seu jogo. Além disso, um texto permanece para sempre imperceptível. As suas leis e regras não estão, no entanto, abrigadas na inacessibilidade de um segredo; é simplesmente que nunca podem ser registadas, no presente, em qualquer coisa que possa ser rigorosamente chamada de percepção.

Cinema mais psicanálise é igual à ciência dos fantasmas.

Monstros não podem ser anunciados. Não se pode dizer: 'Aqui estão os nossos monstros', sem transformar imediatamente os monstros em animais de estimação.

Quaisquer que sejam as precauções que tome para que a fotografia se pareça com isto ou aquilo, chega um momento em que a fotografia o surpreende. É o olhar do outro que vence e decide.

Se este trabalho parece tão ameaçador, é porque não é simplesmente excêntrico ou estranho, mas competente, rigorosamente argumentado e com convicção.

Todo discurso, mesmo uma frase poética ou oracular, traz consigo um sistema de regras para produzir coisas análogas e, portanto, um esboço de metodologia.

Acredito no valor do livro, que guarda algo insubstituível, e na necessidade de lutar para garantir o seu respeito.

Na Argélia, comecei a entrar na literatura e na filosofia. Eu sonhava em escrever-e já os modelos estavam instruindo o sonho, uma certa linguagem o governava.

Alguns leitores ressentiam - me quando já não podiam reconhecer o seu território, a sua instituição.

Sempre tive dificuldade em reconhecer-me nas características do intelectual que desempenha o seu papel político de acordo com o guião que conhece e cuja herança merece ser questionada.

Os meus opositores mais decididos acreditam que sou demasiado visível, que estou um pouco vivo demais, que o meu nome ecoa demasiado nos textos que, no entanto, afirmam ser inacessíveis.

Considero-me, com razão, um ateu.

Eu sempre tive doença escolar,como outros têm enjôo. Chorei quando chegou a hora de voltar para a escola muito depois de ter idade suficiente para me envergonhar de tal comportamento.

Falo apenas uma língua, e não é a minha.

Um tal cuidado com a morte, um despertar que mantém vigília sobre a morte, uma consciência que olha de frente para a morte, é outro nome para a liberdade.

Na filosofia, temos de contar com o nível implícito de uma reserva acumulada e, portanto, com um número muito grande de relés, com a responsabilidade partilhada desses relés.

1)A diferença é o jogo sistemático das diferenças, dos traços das diferenças, do espaçamento por meio do qual os elementos estão relacionados entre si. Esse espaçamento é a produção simultaneamente ativa e passiva (o a de diferença indica essa indecisão no que diz respeito à atividade e à passividade, aquilo que não pode ser governado ou distribuído entre os termos dessa oposição) dos intervalos sem os quais os termos "completos" não significariam, não funcionariam.

Circuncisão, isso é tudo o que eu já falei.

Sou um daqueles marranes que já não se dizem judeus nem no segredo dos seus próprios corações.

Dentro da Universidade... você pode estudar sem esperar por nenhum resultado eficiente ou imediato. Você pode pesquisar, apenas por uma questão de pesquisar, e tentar por uma questão de tentar. Portanto, existe a possibilidade do que eu chamaria de jogar. É talvez o único lugar dentro da sociedade onde o jogo é possível a tal ponto.