Erving Goffman citações famosas

O normal e o estigmatizado não são pessoas, mas perspectivas.

Escolha suas auto-apresentações com cuidado, pois o que começa como uma máscara pode se tornar seu rosto.

Nosso senso de ser uma pessoa pode vir de sermos atraídos para uma ampla unidade social; nosso senso de individualidade pode surgir através das pequenas maneiras pelas quais resistimos à atração. Nosso status é apoiado pelos edifícios sólidos do mundo, enquanto nosso senso de identidade pessoal geralmente reside nas rachaduras

Os atributos aprovados e a sua relação com o rosto fazem de cada homem o seu próprio carcereiro; esta é uma restrição social fundamental, embora cada homem possa gostar da sua cela.

O indivíduo estigmatizado é convidado a agir de modo a não implicar que o seu fardo é pesado nem que suportá-lo o fez diferente de nós; ao mesmo tempo, ele deve manter-se naquele afastamento de nós que garante que possamos confirmar sem dor essa crença sobre ele. Em outras palavras, ele é aconselhado a retribuir naturalmente com uma aceitação de si mesmo e de nós, uma aceitação dele que não lhe estendemos em primeiro lugar. Uma aceitação fantasma é, portanto, autorizada a fornecer a base para uma normalidade fantasma.

Um intérprete pode ser tomado por seu próprio ato, convencido no momento de que a impressão da realidade que ele promove é a única realidade. Nesses casos, temos um sentido em que o intérprete passa a ser o seu próprio público; passa a ser intérprete e observador do mesmo espectáculo. Presumivelmente, ele introduz ou incorpora os padrões que tenta manter na presença de outros, de modo que, mesmo na ausência deles, sua consciência exige que ele aja de maneira socialmente adequada.

O estigma é um processo pelo qual a reação dos outros estraga a identidade normal.

A sociedade é organizada com base no princípio de que qualquer indivíduo que possua certas características sociais tem o direito moral de esperar que outros o valorizem e o tratem de maneira apropriada.

O eu... não é uma coisa orgânica que tem uma localização específica, cujo destino fundamental é nascer, amadurecer, morrer; é um efeito dramático que surge difusamente de uma cena que é apresentada.

Qualquer grupo de pessoas "prisioneiros, primitivos, pilotos ou doentes" desenvolve uma vida própria que se torna significativa, razoável e normal quando se chega perto dela.

Talvez o indivíduo seja um deus tão viável porque ele pode realmente entender o significado cerimonial da maneira como é tratado e, por si só, pode responder dramaticamente ao que lhe é oferecido. Nos contactos entre tais divindades não há necessidade de intermediários; cada um destes deuses é capaz de servir como seu próprio sacerdote.

O mundo, na verdade, é um casamento.

O mundo inteiro não é, naturalmente, uma etapa, mas as formas cruciais em que é7 não são fáceis de especificar

O homem não é como os outros animais nas formas que são realmente significativas: os animais têm instintos, nós temos impostos.

E na medida em que o indivíduo mantém um espetáculo perante os outros que ele mesmo não acredita, ele pode vir a experimentar um tipo especial de alienação de si mesmo e um tipo especial de cautela dos outros.

Quando as pessoas estão presentes umas às outras, elas podem funcionar não apenas como instrumentos físicos, mas também como instrumentos comunicativos. Esta possibilidade, não menos do que a física, é fatal para todos os interessados e, em todas as sociedades, parece estar sujeita a uma regulamentação normativa rigorosa, dando origem a uma espécie de ordem de tráfego de comunicação...

Por isso, peço que estes documentos sejam tomados pelo que são apenas: exercícios, provas, testes, um meio de mostrar possibilidades, não de estabelecer factos.

Parece não haver um agente mais eficaz do que outra pessoa em dar vida a um mundo para si mesmo, ou, por um olhar, um gesto ou uma observação, enrugar a realidade em que se está alojado.