Emile Durkheim citações famosas

Quando os costumes são suficientes, as leis são desnecessárias; quando os costumes são insuficientes, as leis são inexequíveis.

Cada nova geração é criada pelo seu antecessor; este último deve, portanto, melhorar para melhorar o seu sucessor. O movimento é circular.

Cada vítima de suicídio confere ao seu acto uma marca pessoal que exprime o seu temperamento, as condições especiais em que está envolvido e que, por conseguinte, não pode ser explicada pelas causas sociais e gerais do fenómeno.

O socialismo não é uma ciência, uma sociologia em miniatura: é um grito de dor.

É um conforto demasiado grande que põe um homem contra si mesmo. A vida é mais facilmente renunciada no momento e entre as classes em que é menos dura.

Os homens foram obrigados a fazer para si mesmos uma noção do que é religião, muito antes de a ciência das religiões ter iniciado as suas comparações metódicas.

As representações religiosas são representações colectivas que exprimem realidades colectivas.

Há um humor colectivo, bem como um humor individual, que inclina as pessoas para a tristeza ou a alegria, fazendo-as ver as coisas com luzes brilhantes ou sombrias. De facto, só a sociedade pode emitir uma opinião colectiva sobre o valor da vida humana; por isso o indivíduo é incompetente.

Que os homens tenham interesse em conhecer o mundo que os rodeia e, consequentemente, que a sua reflexão lhe deveria ter sido aplicada desde cedo, é algo que todos admitirão prontamente.

Os fenómenos religiosos estão naturalmente organizados em duas categorias fundamentais: crenças e ritos. Os primeiros são estados de opinião e consistem em representações; os segundos são determinados modos de Acção.

O cristão concebe a sua morada na terra em cores não mais agradáveis do que o sectário jainista. Vê nele apenas um momento de triste provação; pensa também que o seu verdadeiro país não é deste mundo.

O homem procura aprender, e o homem mata-se por causa da perda de coesão na sua sociedade religiosa; ele não se mata por causa da sua aprendizagem. Certamente não é o aprendizado que ele adquire que desorganiza a religião; mas o desejo de conhecimento desperta porque a religião se torna desorganizada.

Uma sociedade cujos membros estão unidos pelo facto de pensarem da mesma forma no que diz respeito ao mundo sagrado e às suas relações com o mundo profano, e pelo facto de traduzirem estas ideias comuns em práticas comuns, é o que se chama Igreja. Em toda a história, não encontramos uma única religião sem uma igreja.

Todo o nosso ambiente social parece-nos cheio de forças que realmente existem apenas em nossas próprias mentes.

A fé não é desenraizada pela prova dialéctica; deve já estar profundamente abalada por outras causas para ser incapaz de resistir ao choque da argumentação.

Uma pessoa não é apenas um único sujeito distinto de todos os outros. É especialmente um ser ao qual é atribuída uma relativa autonomia em relação ao ambiente com o qual está mais imediatamente em contacto.

Quando o homem descobriu o espelho, começou a perder a alma.

Não se pode ficar muito tempo tão absorto na contemplação do vazio sem se sentir cada vez mais atraído por ele. Em vão, dá-se-lhe o nome de infinito; isto não altera a sua natureza. Quando se sente tal prazer na inexistência, a própria inclinação só pode ser completamente satisfeita deixando completamente de existir.

Não o condenamos porque é um crime, mas é um crime porque o condenamos.

Independentemente de qualquer força reguladora externa, a nossa capacidade de sentir é em si um abismo insaciável e sem fundo.

Enquanto o estado se torna inflado e hipertrofiado para obter um domínio suficientemente firme sobre os indivíduos, mas sem sucesso, estes, sem relações mútuas, caem uns sobre os outros como tantas moléculas líquidas, não encontrando nenhuma energia central para retê-los, fixá-los e organizá-los.

A totalidade de crenças e sentimentos comuns aos membros médios de uma sociedade forma um sistema determinado com uma vida própria. Pode ser chamado de consciência coletiva ou criativa.

Suicídio melancólico. "isto Está ligado a um estado geral de depressão extrema e de tristeza exagerada, fazendo com que o doente já não compreenda sanamente os laços que o ligam às pessoas e às coisas que o rodeiam. Os prazeres já não atraem;

Embora a nossa consciência moral faça parte da nossa consciência, não nos sentimos em igualdade com ela. Nesta voz que se faz ouvir apenas para nos dar ordens e estabelecer proibições, não podemos reconhecer as nossas próprias vozes; o próprio tom em que nos fala adverte-nos de que expressa algo dentro de nós que não é de nós mesmos.

De cima para baixo da escada, a ganância é despertada sem saber onde encontrar o ponto de apoio final. Nada pode acalmá-la, uma vez que o seu objectivo está muito além de tudo o que pode alcançar. A realidade parece sem valor em comparação com os sonhos de imaginações febris; a realidade é, portanto, abandonada.

Uma moralidade demasiado Alegre é uma moralidade frouxa; é apropriada apenas para povos decadentes e só se encontra entre eles.

O homem não poderia viver se fosse totalmente impermeável à tristeza. Muitas tristezas só podem ser suportadas por serem abraçadas, e o prazer que nelas se sente naturalmente tem um carácter um tanto melancólico.

Um facto social é todo o modo de agir, fixo ou não, capaz de exercer sobre o indivíduo um constrangimento externo; ou ainda, todo o modo de agir que seja geral em toda uma dada sociedade, existindo ao mesmo tempo por direito próprio, independentemente das suas manifestações individuais.

Um acto não pode ser definido pelo fim pretendido pelo actor, pois um sistema de comportamento idêntico pode ser ajustável a demasiados fins diferentes sem alterar a sua natureza.

O homem só é um ser moral porque vive em sociedade, uma vez que a moral consiste na solidariedade com o grupo e varia de acordo com essa solidariedade. Fazer desaparecer toda a vida social, e a vida moral desaparecer ao mesmo tempo, não tendo qualquer objecto a que se agarrar.

A primeira e mais fundamental regra é: considerar os factos sociais como coisas.

A nossa tolerância excessiva em relação ao suicídio deve-se ao facto de, uma vez que o estado de espírito de que brota é geral, não podermos condená-lo sem condenar-nos a nós próprios; estamos demasiado saturados com ele, não em parte, para o desculpar.

A realidade parece sem valor em comparação com os sonhos de imaginações febris; a realidade é, portanto, abandonada.

Não se conhece uma sociedade em que uma criminalidade mais ou menos desenvolvida não se encontre sob formas diferentes. Não existe nenhum povo cuja moralidade não seja diariamente violada. Devemos, portanto, chamar o crime de necessário e declarar que não pode ser inexistente, que as condições fundamentais da organização social, tal como são compreendidas, implicam-no logicamente.

A ciência não pode descrever indivíduos, mas apenas tipos. Se as sociedades humanas não podem ser classificadas, devem permanecer inacessíveis à descrição científica.

Desde há muito que se sabe que os primeiros sistemas de representação com os quais os homens se imaginaram o mundo e a si próprios eram de origem religiosa. Não há religião que não seja uma cosmologia ao mesmo tempo que é uma especulação sobre as coisas divinas. Se a filosofia e as ciências nasceram da religião, é porque a religião começou por tomar o lugar das ciências e da filosofia.

Não é a natureza humana que pode atribuir os limites variáveis necessários às nossas necessidades. São, portanto, ilimitadas, na medida em que dependem unicamente do indivíduo. Independentemente de qualquer força reguladora externa, a nossa capacidade de sentir é em si um abismo insaciável e sem fundo.

Os papéis da arte, da moral, da religião, da fé política e da própria ciência não são reparar o esgotamento orgânico nem proporcionar o bom funcionamento dos órgãos. Toda esta vida suprafísica é construída e expandida não por causa das exigências do ambiente cósmico, mas por causa das exigências do ambiente social.

Se a religião deu origem a tudo o que é essencial na sociedade, é porque a ideia de sociedade é a alma da religião.

Foi a Ciência, e não a religião, que ensinou aos homens que as coisas são complexas e difíceis de compreender.

O termo suicídio é aplicado a todos os casos de morte resultantes direta ou indiretamente de um ato positivo ou negativo da própria vítima, que ele sabe que produzirá esse resultado

Perseguir um objectivo que é, por definição, inatingível é condenar-se a um estado de infelicidade perpétua.

Se uma classe da sociedade é obrigada, para viver, a assumir qualquer preço pelos seus serviços, enquanto outra pode abster-se de tal acção graças a recursos à sua disposição que, no entanto, não são necessariamente devidos a qualquer superioridade social, a segunda tem uma vantagem injusta sobre a primeira na lei. Por outras palavras, não pode haver um parto rico e pobre sem contratos injustos.

O homem cuja atividade inteira é desviada para a meditação interior torna-se insensível a todos os seus arredores. Suas paixões são meras aparências, sendo estéreis. Elas são dissipadas em imaginações fúteis, não produzindo nada externo a si mesmas.

Uma mente que questiona tudo, a menos que seja forte o suficiente para suportar o peso de sua ignorância, corre o risco de se questionar e ser envolvida em dúvidas.

É um facto notável que as grandes religiões dos povos mais civilizados estão mais profundamente repletas de tristeza do que as crenças mais simples das sociedades anteriores. Isto não significa certamente que a corrente do pessimismo venha a submergir o outro, mas prova que não perde terreno e que não parece destinada a desaparecer.

Quando a moral é suficiente, a lei é desnecessária; quando a moral é insuficiente, a lei é inexequível.

Um monomaníaco é uma pessoa doente cuja mentalidade é perfeitamente saudável em todos os aspectos, exceto um; ele tem uma única falha, claramente localizada. Às vezes, por exemplo, ele tem um desejo irracional e absurdo de beber, roubar ou usar linguagem abusiva; mas todos os seus outros atos e todos os seus outros pensamentos são estritamente corretos.

A sociedade não é uma mera soma de indivíduos. Pelo contrário, o sistema formado pela sua associação representa uma realidade específica que tem características próprias... O grupo pensa, sente e age de forma muito diferente da forma como os seus membros estariam isolados. Se, então, começarmos pelo indivíduo, não poderemos compreender nada do que se passa no grupo.

A tristeza não está presente nas coisas; não nos chega do mundo e através da mera contemplação do mundo. É um produto do nosso próprio pensamento. Nós o criamos de tecido inteiro.