Judith Butler citações famosas

Perdemos - nos no que lemos, apenas para voltar a nós mesmos, transformados e parte de um mundo mais expansivo.

A possibilidade não é um luxo; é tão crucial como o pão.

O amor não é um estado, um sentimento, uma disposição, mas uma troca, desigual, repleta de história, de fantasmas, de anseios que são mais ou menos legíveis para aqueles que tentam ver-se uns aos outros com a sua própria visão defeituosa.

Não importa o que alguém tenha feito, ainda importa como tratamos as pessoas. É importante para a nossa humanidade que tratemos os infratores de acordo com padrões que reconhecemos como justos. Justiça não é vingança - é decidir por uma solução orientada para a paz, sendo a paz a forma mais difícil, mas mais humana, de reagir aos danos. Essa é a própria base da ideia de direitos.

Convenhamos. Estamos desfeitos um pelo outro. E se não estivermos, estamos a perder alguma coisa. Se isso parece tão claramente o caso da dor, é apenas porque já era o caso do desejo. Nem sempre se mantém intacto.

A paz é uma certa resistência às terríveis satisfações da guerra. Trata-se de um compromisso de viver com um certo tipo de vulnerabilidade para com os outros e susceptibilidade a ser ferido que dá realmente sentido às nossas vidas individuais.

Com efeito, só arriscando a incoerência da identidade é que a ligação é possível.

Agimos, andamos, falamos e falamos de maneiras que consolidam a impressão de ser homem ou mulher.

Não existe um género original ou primário que uma drag imite, mas o género é uma espécie de imitação para a qual não existe um género original.

Operar dentro da matriz de poder não é o mesmo que replicar de forma acrítica as relações de dominação.

... que o género é uma escolha, ou que o género é um papel, ou que o género é uma construção que se veste, como se veste de manhã, que há um que é anterior a este género, um que vai ao guarda-roupa do género e decide com deliberação qual o género que será hoje.

A lei do assédio Sexual é muito importante. Mas penso que seria um erro se o movimento da lei do assédio sexual fosse a única forma de o feminismo ser conhecido nos meios de comunicação social.

Penso que todas as posições sexuais são fundamentalmente cómicas.

Quando algumas pessoas voltam a juntar-se a todas as vidas, entendem mal o problema, mas não porque a sua mensagem seja falsa. É verdade que todas as vidas importam, mas é igualmente verdade que nem todas as vidas são entendidas como importantes, e é precisamente por isso que é mais importante nomear as vidas que não importaram e que estão a lutar para serem importantes da forma que merecem.

Se Lacan presume que a homossexualidade feminina provém de uma heterossexualidade desiludida, como se diz que a observação mostra, não poderia ser igualmente claro para o observador que a heterossexualidade provém de uma homossexualidade desiludida?

Só confias naqueles que são absolutamente como tu, aqueles que assinaram uma promessa de fidelidade a esta identidade particular.

O género é uma identidade tenuamente constituída no tempo, instituída num espaço exterior através de uma repetição estilizada de actos.

Obrigado a buscar o reconhecimento de sua própria existência em categorias, Termos e Nomes que não são de sua própria criação, o sujeito busca o sinal de sua própria existência fora de si, em um discurso que é ao mesmo tempo dominante e indiferente. Categorias sociais significam subordinação e existência ao mesmo tempo. Em outras palavras, dentro da sujeição, o preço da existência é a subordinação.

Em primeiro lugar, a performatividade deve ser entendida não como um singular ou deliberado ato, mas como a prática reiterativa e citacional pela qual o discurso produz os efeitos que nomeia

A paz é uma resistência às terríveis satisfações da guerra .

O género não é algo que se é, é algo que se faz, um acto... um " fazer "em vez de um"ser". Não há identidade de gênero por trás das expressões de gênero; essa identidade é performativamente constituída pelas próprias "expressões" que se diz serem seus resultados. Se o caráter imutável do sexo é contestado, talvez esta construção chamada 'sexo' seja tão culturalmente construída quanto o gênero; na verdade, talvez já tenha sido sempre gênero, com a consequência de que a distinção entre sexo e gênero acaba não sendo nenhuma distinção.

Quando dizemos que o género é realizado, geralmente queremos dizer que assumimos um papel ou agimos de alguma forma e que a nossa atuação ou o nosso papel é crucial para o género que somos e para o género que apresentamos ao mundo.

Será necessário recorrer a um estado mais feliz perante a lei para sustentar que as relações de género contemporâneas e a produção punitiva de identidades de género são opressivas?

Agimos como se o ser de um homem ou o ser de uma mulher fosse realmente uma realidade interna ou algo que é simplesmente verdadeiro Sobre nós, um fato sobre nós, mas na verdade é um fenômeno que está sendo produzido o tempo todo e reproduzido o tempo todo, por assim dizer, o gênero é performativo é dizer que ninguém realmente é um gênero desde o início.

O direito em si é suspenso ou considerado como um instrumento que o estado pode utilizar a serviço da restrição e do controlo de uma dada população; o estado não está sujeito ao estado de direito, mas o direito pode ser suspenso ou implantado taticamente e parcialmente para atender às exigências de um estado que procura cada vez mais atribuir o poder soberano aos seus poderes executivos e administrativos. A lei é suspensa em nome da "soberania" da nação, onde "soberania" denota a tarefa de qualquer estado de preservar e proteger sua própria territorialidade.

Dizer que o género é performativo é um pouco diferente, porque para algo ser performativo significa que produz uma série de efeitos. Agimos, andamos, falamos e falamos de maneiras que consolidam a impressão de ser homem ou mulher.

De facto, mesmo se acreditássemos que as críticas a Israel são, em geral, ouvidas como anti-semitas (por judeus, anti-semitas ou pessoas que poderiam ser descritas como nenhum dos dois), passaria a ser responsabilidade de todos nós mudar as condições de recepção para que o público começasse a distinguir entre a crítica a Israel e o ódio aos Judeus.

Não há identidade de género por detrás das expressões de género... a identidade é performativamente constituída pelas próprias 'expressões' que se diz serem os seus resultados.

Parece, porém, que, historicamente, chegamos agora a uma posição em que os judeus não podem legitimamente ser entendidos sempre e apenas como vítimas presumíveis.

Raça e classe são tornadas analiticamente distintas apenas para produzir a percepção de que a análise de uma não pode prosseguir sem a outra. Parece-me que existe uma dinâmica diferente na crítica dos novos estudos da sexualidade.

Houve um breve momento após o 9/11 em que Colin Powell disse que não deveríamos apressar-nos a satisfazer o desejo de vingança. Foi um grande momento, um momento extraordinário, porque o que ele estava a pedir às pessoas era que ficassem com um sentimento de tristeza, tristeza e vulnerabilidade.

as nossas noções do que é um ser humano dependem problematicamente da existência de dois géneros coerentes. E se alguém não cumpre nem a norma masculina nem a norma feminina, a sua própria humanidade é posta em causa.

É minha opinião que o género é culturalmente formado, mas é também um domínio de agência ou liberdade e que é mais importante resistir à violência que é imposta pelas normas ideais de género, especialmente contra aqueles que são diferentes de género, que não estão em conformidade com a sua apresentação de género.

Continuar ou não a impor uma concepção universal dos Direitos Humanos em momentos de indignação e incompreensão, precisamente quando pensamos que outros se retiraram da comunidade humana tal como a conhecemos, é um teste à nossa própria humanidade.

Sou muito mais aberta sobre as categorias de género, e o meu feminismo tem sido sobre a segurança das mulheres contra a violência, o aumento da literacia, a diminuição da pobreza e mais igualdade.

Não nego certos tipos de diferenças biológicas. Mas pergunto sempre em que condições, em que condições discursivas e institucionais certas diferenças biológicas - e não são necessárias, dado o estado anómalo dos corpos no mundo - tornam-se as características salientes do sexo.

A paródia por si só não é subversiva, e deve haver uma maneira de entender o que torna certos tipos de repetições paródicas efetivamente perturbadoras, verdadeiramente perturbadoras, e quais repetições se tornam domesticadas e recirculadas como instrumentos de hegemonia cultural

Fui para Yale para ser lésbica

O mais importante é deixar de legislar para todas as vidas o que é habitável apenas para alguns e, da mesma forma, abster-se de proibir para todas as vidas o que é inabitável para alguns.

A teoria Lacaniana deve ser entendida como uma espécie de moralidade escrava.

Não sou um grande fã do falo, e já dei a conhecer as minhas próprias opiniões sobre este assunto antes, pelo que não proponho um regresso a uma noção do falo como o terceiro termo em todas e quaisquer relações de desejo.

A violência da linguagem consiste no seu esforço para capturar o inefável e, por conseguinte, destruí-lo, apoderar-se daquilo que deve permanecer indescritível para que a linguagem funcione como um ser vivo.

Os papéis masculinos e femininos não são biologicamente fixos, mas socialmente construídos.

O género não é algo que se é, é algo que se faz, um acto que se faz mais do que um ser.

Talvez a promessa do falo seja sempre insatisfatória de alguma forma.

Convenhamos. Estamos desfeitos um pelo outro. E se não estivermos, estamos a perder alguma coisa.

O género é uma espécie de imitação para a qual não existe original; na verdade, é uma espécie de imitação que produz a própria noção do original como efeito e consequência da própria imitação.

Quando tinha doze anos, fui entrevistado por um doutorando em Educação e perguntei o que queria ser quando crescesse. Eu disse que queria ser um filósofo ou um palhaço, e compreendi então, penso eu, que muito dependia de eu achar ou não que o mundo valesse a pena filosofar e qual seria o preço da seriedade.