Georg Wilhelm Friedrich Hegel citações famosas

Nada de grande no mundo jamais foi realizado sem paixão.

Ser independente da opinião pública é a primeira condição formal para alcançar qualquer coisa grande.

Uma ideia é sempre uma generalização, e a generalização é uma propriedade do pensamento. Generalizar significa pensar.

Aprendemos com a história que não aprendemos com a história

As verdadeiras tragédias no mundo não são conflitos entre o certo e o errado. São conflitos entre dois direitos.

A verdade não se encontra nem na tese nem na antítese, mas numa síntese emergente que reconcilia as duas.

A história não é o solo da felicidade. Os períodos de felicidade são páginas em branco.

O valor que luta é melhor do que a fraqueza que perdura.

Uma vez fundado o estado, já não pode haver heróis. Eles entram em cena apenas em condições incivilizadas.

As pessoas que são demasiado exigentes para com o finito nunca alcançam a realidade, mas permanecem abstraídas e a sua luz desaparece.

Quando se fala em liberdade, temos de ter sempre o cuidado de observar se não é realmente a afirmação de interesses privados que é assim designada.

O estado da mente do homem, ou a fase elementar da mente que ele possui até agora, está em conformidade precisamente com o estado do mundo como ele o vê até agora

É unicamente arriscando a vida que se obtém a liberdade;. . . o indivíduo que não apostou sua vida pode, sem dúvida, ser reconhecido como pessoa; mas ele ou ela não alcançou a verdade desse reconhecimento como uma autoconsciência independente.

Os católicos estavam na posição de opressores, e os protestantes dos oprimidos

A pobreza, em si mesma, não transforma os homens em uma ralé; uma ralé só é criada quando se une à pobreza uma disposição de espírito, uma indignação interior contra os ricos, contra a sociedade, contra o governo.

A educação é a arte de tornar o homem ético.

O aprendiz começa sempre por encontrar falhas, mas o estudioso vê o mérito positivo em tudo.

Os animais estão na posse de si mesmos; a sua alma está na posse do seu corpo. Mas eles não têm direito à sua vida, porque eles não querem isso.

Para aquele que olha para o mundo racionalmente, o mundo olha racionalmente para trás.

Considerando a história como o banco de abate em que a felicidade dos povos, a sabedoria dos estados e a virtude dos indivíduos foram vitimadas-surge involuntariamente a questão-de que princípio, para que fim final esses enormes sacrifícios foram oferecidos.

De um modo geral, o familiar, só porque é familiar, não é cognitivamente compreendido. A maneira mais comum pela qual enganamos a nós mesmos ou aos outros sobre a compreensão é assumindo algo como familiar e aceitando-o por causa disso; com todos os seus prós e contras, esse conhecimento nunca chega a lugar nenhum, e não sabe por quê.... Com efeito, a análise de uma ideia, tal como era realizada, nada mais foi do que livrá-la da forma em que se tinha tornado familiar.

Aconteça o que acontecer, cada indivíduo é um filho do seu tempo; assim também a filosofia é o seu próprio tempo apreendido em pensamentos. É tão absurdo imaginar que uma filosofia possa transcender o seu mundo contemporâneo como imaginar que um indivíduo possa ultrapassar a sua idade, saltar sobre Rodes.

A única obra e obra da Liberdade universal é, portanto, a morte, uma morte também que não tem significado ou preenchimento interno, pois o que é negado é o ponto vazio do eu absolutamente livre. É, portanto, a mais fria e a mais má de todas as mortes, sem mais importância do que cortar uma cabeça de repolho ou engolir um bocado de água.

Quando as necessidades e os meios se tornam abstractos em qualidade, a abstracção é também uma característica da relação recíproca dos indivíduos com os outros. Este carácter abstracto, a universalidade, é o carácter de ser reconhecido e é o momento que concretiza, isto é, o social, as necessidades isoladas e abstractas e os seus modos e meios de satisfação.

Nada de grande foi e nada de grande pode ser realizado sem paixão. Trata-se apenas de uma moralização morta, muitas vezes hipócrita, que se opõe à forma da paixão enquanto tal.