Karl Jaspers citações famosas

O momento é a única realidade.

Só então, aproximando-me do quadragésimo aniversário, fiz da filosofia o trabalho da minha vida.

A filosofia só pode ser abordada com a compreensão mais concreta.

Só como indivíduo pode o homem tornar-se filósofo.

Sobre a questão do mundo como um todo, fundadores da ciência. Para o conhecimento científico, o mundo está em fragmentos, tanto mais preciso se torna o nosso conhecimento científico.

O que é significativo não pode, de facto, ser isolado. Alcançamos a compreensão dentro de um movimento circular de fatos particulares para o todo que os Inclui e de volta do todo assim alcançado para os fatos significativos específicos.

Assim como o homem primitivo acreditava estar face a face com os demónios e acreditava que, se pudesse saber os seus nomes, tornar-se-ia o seu senhor, o homem contemporâneo é confrontado com este incompreensível, que perturba os seus cálculos. "Se eu posso apenas compreendê-lo, se eu posso apenas conhecê-lo", então ele pensa, " Eu posso torná-lo meu servo.

Decidir tornar-se filósofo pareceu-me tão insensato como decidir tornar-se poeta.

O meu próprio Ser pode ser julgado pelas profundidades que alcanço ao tornar minhas estas origens históricas.

Os grandes filósofos e as grandes obras são normas para a selecção do que é essencial. Tudo o que fazemos no estudo da história da filosofia serve, em última análise, à sua melhor compreensão.

O estudo do direito deixou-me insatisfeito, porque não conhecia os aspectos da vida a que serve. Percebi apenas o intrincado malabarismo mental com ficções que não me interessavam.

Descobri que o estudo dos filósofos do passado é de pouca utilidade, a menos que a nossa própria realidade entre nela. Só a nossa realidade permite que as perguntas do pensador se tornem compreensíveis.

A razão é como um segredo aberto que pode ser conhecido por qualquer pessoa a qualquer momento; é o espaço tranquilo em que cada um pode entrar através do seu próprio pensamento

A filosofia é testada e caracterizada pela forma como se apropria da sua história.

Quanto mais determinado eu existir, como eu mesmo, nas condições do tempo, mais claramente ouvirei a linguagem do passado, mais perto sentirei o brilho de sua vida.

Se a filosofia é prática, implica-se uma exigência de conhecer o modo como a sua história deve ser estudada: uma atitude teórica em relação a ela só se torna real na apropriação viva do seu conteúdo a partir dos textos.

Mesmo o conhecimento científico, se há alguma coisa, não é uma observação aleatória de objetos aleatórios; pois a objetividade crítica do conhecimento significativo é alcançada como uma prática apenas filosoficamente na ação interna.

No momento presente, a segurança da filosofia coerente, que existia de Parmênides a Hegel, está perdida.

Como história universal da filosofia, a história da filosofia deve tornar-se uma grande unidade.

Não há Deus, gritam as massas cada vez mais vociferadamente; e com a perda de Deus o homem perde o seu sentido de valores" é, por assim dizer, massacrado porque se sente sem conta.

A história da filosofia não deve, como a história das ciências, ser estudada apenas com o intelecto. Aquilo que é receptivo em nós e aquilo que nos impende da história é a realidade do ser do homem, desdobrando-se no pensamento.

Iniciei o estudo da medicina, impelido pelo desejo de conhecer os factos e o homem. A resolução de fazer um trabalho disciplinado vinculou-me tanto ao laboratório como à clínica durante muito tempo.

A comunidade de massas de seres humanos produziu uma ordem de vida em canais regulados que liga os indivíduos numa organização tecnicamente funcional, mas não interiormente a partir da historicidade das suas almas.

A meditação filosófica é uma realização pela qual eu alcanço o Ser e o meu próprio eu, não um pensamento imparcial que estuda um assunto com indiferença.

Tudo depende, portanto, de encontrar o pensamento na sua fonte. Tal pensamento é a realidade do ser do homem, que alcançou a consciência e a compreensão de si mesmo através dele.

O professor socrático afasta os seus alunos de si e volta para si; esconde-se em paradoxos, torna-se inacessível. A relação íntima entre aluno e professor aqui não é de submissão, mas de uma disputa pela verdade.

A grandeza da mente só se torna objecto de amor quando o poder que nela Opera tem um carácter nobre

A palavra grega para filósofo (philosophos) conota uma distinção de sophos. Significa o amante da sabedoria (conhecimento) distinto daquele que se considera sábio na posse do conhecimento. Este significado da palavra permanece: a essência da filosofia não é a posse da verdade, mas a busca da verdade....Filosofia significa estar a caminho. As suas perguntas são mais essenciais do que as suas respostas, e cada resposta torna-se uma nova pergunta.

Uma ideologia é um complexo de ideias ou noções que se representa para o pensador como uma verdade absoluta para a interpretação do mundo e da sua situação dentro dele; leva o pensador a realizar um ato de auto-engano com o propósito de justificação, ofuscação e evasão em algum sentido ou outro a seu favor.

Tornou-se obrigatório o cumprimento de uma função que, de alguma forma, deve ser considerada útil para as massas...Mesmo uma massa articulada tende sempre a tornar-se não espiritual e desumana. É vida sem existência, superstição sem fé. Pode marcar tudo como plano; não está inclinado a tolerar a independência e a grandeza, mas tende a obrigar as pessoas a tornarem-se tão automáticas como as formigas.

O 'público' é um fantasma, o fantasma de uma opinião que se supõe existir num vasto número de pessoas que não têm inter-relação efectiva e embora a opinião não esteja efectivamente presente nas unidades. Tal opinião é chamada de 'opinião pública', uma ficção que é apelada por indivíduos e por grupos como apoiando seus pontos de vista especiais. É impalpável, ilusória, transitória; "está aqui, está ali, está desaparecido"; uma nulidade que pode, no entanto, por um momento dotar a multidão de poder de elevar ou destruir.

Quando a linguagem é utilizada sem verdadeiro significado, perde a sua finalidade de meio de comunicação e torna-se um fim em si mesma.

A alma de uma paisagem, os espíritos dos elementos, a genialidade de cada lugar serão revelados a uma visão amorosa da natureza.

A filosofia como prática não significa a sua restrição à utilidade ou aplicabilidade, isto é, ao que serve à moralidade ou produz serenidade da alma.

Temos de aprender a falar uns com os outros, e temos de nos compreender e aceitar mutuamente nas nossas extraordinárias diferenças.

O que nos faz temer é a nossa grande liberdade face ao vazio que ainda tem de ser preenchido.

Com a desintegração de tudo o que [Nietzsche] reverenciava, a existência, para ele, tornou-se um deserto no qual restava apenas uma coisa, a saber, aquilo que o forçara implacavelmente a este caminho: a veracidade que não conhece limites e não está sujeita a nenhuma condição.

Ideias e planos de Nietzsche: por exemplo, a ideia de abrir mão de todo o miserável mundo académico para formar uma comunidade monástica secular.

Nietzsche, impelido pela exigência absoluta da sua veracidade existencial, não podia suportar o mundo burguês, mesmo quando o seu representante tinha nobreza humana.

Os conflitos podem ser as fontes da derrota, da vida perdida e uma limitação das nossas potencialidades, mas também podem levar a uma maior profundidade de vida e ao nascimento de unidades de maior alcance, que florescem nas tensões que os geram.