Richard Rorty citações famosas

Esforce-se sempre para se destacar, mas apenas nos fins de semana.

As queixas sobre a irresponsabilidade social do intelectual dizem tipicamente respeito à tendência do intelectual de se marginalizar, de sair de uma comunidade pela identificação interior de si mesma com outra comunidade, por exemplo, outro país ou período histórico. ... Não é claro que aqueles que se marginalizam possam ser criticados por irresponsabilidade social. Não se pode ser irresponsável em relação a uma comunidade da qual não se pensa como membro. Caso contrário, escravos fugitivos e tunelistas sob o muro de Berlim seriam irresponsáveis.

A verdade é aquilo com que os vossos contemporâneos vos permitem safar-se.

Não há nada no fundo de nós, excepto aquilo que nós próprios colocamos lá.

O que conta como argumentação racional é tão determinado historicamente e como dependente do contexto, como o que conta como bom Francês.

O avanço mais importante que o Ocidente já fez é desenvolver uma tradição moral secularista

Os filósofos só chamam a atenção quando parecem estar fazendo algo sinistro-corrompendo a juventude, minando os fundamentos da civilização, zombando de tudo o que nos é caro. No resto do tempo, todos assumem que estão a trabalhar arduamente algures no subsolo, mantendo essas fundações em bom estado. Ninguém se importa muito com a marca de fita adesiva intelectual que está a ser utilizada.

As disciplinas académicas estão sujeitas a ser ultrapassadas por ataques de "conhecimento"- um estado de espírito e alma que evita estremecimentos de admiração e torna-se imune ao entusiasmo.

Aos 12 anos, sabia que o objectivo de ser humano era passar a vida a lutar contra a injustiça social.

Um talento para falar de forma diferente, em vez de argumentar bem, é o principal instrumento de mudança cultural,

A verdade é simplesmente um elogio às sentenças que se vêem a pagar.

Meu senso do Santo Está ligado à esperança de que algum dia meus descendentes remotos vivam em uma civilização global na qual o amor é praticamente a única lei.

O orgulho nacional é para os países o que o auto-respeito é para os indivíduos: uma condição necessária para o auto-aperfeiçoamento.

A veracidade sob juramento é, até agora, uma questão da nossa religião cívica, da nossa relação com os nossos concidadãos e não com uma potência não humana.

Hoje em dia, dizer que somos animais espertos não significa dizer algo filosófico e pessimista, mas algo político e esperançoso - ou seja, se podemos trabalhar juntos, podemos transformar-nos naquilo que somos espertos e corajosos o suficiente para nos imaginarmos a tornar. Isso é para deixar de lado a pergunta de Kant "o que é o homem?"e para substituir a pergunta" Que tipo de mundo podemos preparar para os nossos bisnetos?

Se o corpo tivesse sido mais fácil de entender, ninguém teria pensado que tínhamos uma mente.

Bem, o que deveria haver é uma organização internacional do trabalho, uma confederação dos Sindicatos de todos os países que falam pelos trabalhadores que competem entre si e falam sobre a diferença de níveis salariais entre, digamos, a Europa e a Indonésia.

Somos habitantes iguais de um paraíso de indivíduos em que todos têm o direito de ser compreendidos.

A imagem usual de Sócrates é de um pequeno plebeu feio que inspirou um jovem nobre bonito a escrever longos diálogos sobre grandes tópicos.

Penso em um intelectual como sendo apenas livreiro, interessado em livros de história, ideias utópicas, esse tipo de coisa.

Penso que uma boa esquerda é um partido que pensa sempre no futuro e não se importa muito com os nossos pecados passados.

Eu acho que você pode ter uma esquerda que não é culturalmente conservadora falando sobre questões de almoço-balde.

Dizer que a verdade não está lá fora é simplesmente dizer que, onde não há frases, não há verdade, que as frases são elementos das línguas humanas e que as línguas são criações humanas. A sugestão de que a verdade está lá fora é um legado de uma época em que o mundo era visto como a criação de um ser que tinha uma linguagem própria.

Existem credenciais de admissão à nossa sociedade democrática [...]. Tem de ser educado para participar na nossa conversa, por isso vamos continuar a tentar desacreditá-lo aos olhos dos seus filhos, a tentar tirar a dignidade da sua comunidade religiosa fundamentalista, a tentar fazer com que os seus pontos de vista pareçam mais tolos do que discutíveis. Não somos tão inclusivos a ponto de tolerar intolerâncias como a sua.

O mundo não fala. Só nós fazemos. O mundo pode, uma vez que nos programamos com uma linguagem, levar-nos a ter crenças. Mas não pode propor uma língua para falarmos. Só outros seres humanos o podem fazer.

Liberdade é o reconhecimento da contingência.

Agora eu gostaria de ter passado um pouco mais da minha vida com versos. Não é por receio de ter perdido verdades que não podem ser enunciadas em prosa. Não existem tais verdades; não há nada sobre a morte que Swinburne e Landor conhecessem, mas Epicuro e Heidegger não conseguiram compreender. Pelo contrário, é porque eu teria vivido mais plenamente se tivesse sido capaz de sacudir mais castanhas velhas", como teria feito se tivesse feito mais amigos íntimos.

A diferença entre pessoas e ideias é... apenas superficial.

Que tipo de mundo podemos preparar para os nossos bisnetos?

A filosofia progride não por se tornar mais rigorosa, mas por se tornar mais imaginativa.

Abjurar a noção do verdadeiramente humano é abjurar a tentativa de divinizar o eu como substituto de um mundo divinizado.

Meu principal motivo é a crença de que ainda podemos dar um sentido admirável às nossas vidas, mesmo que deixemos de ter... uma ambição de transcendência.

Se eu tivesse de apostar, a minha aposta seria que tudo iria para o inferno, mas, sabem, o que mais temos senão esperança?

O mundo está lá fora, mas as descrições do mundo não.

A mente aberta não deve ser fomentada porque, como ensina a Escritura, a verdade é grande e prevalecerá, nem porque, como sugere Milton, a verdade sempre vencerá num encontro livre e aberto. Deve ser fomentado por si só.

Ilustro com uma citação do filósofo ateu Richard Rorty, que morreu recentemente e, suspeito, está agora a ter uma longa conversa com o seu criador. Rorty argumentou que os professores seculares deveriam organizar as coisas para que os estudantes que entram como fundamentalistas religiosos fanáticos e homofóbicos saiam da faculdade com opiniões mais parecidas com as nossas.

Enquanto tentarmos projectar do relativo e do condicionado ao absoluto e ao incondicionado, manteremos o pêndulo oscilante entre o dogmatismo e o cepticismo. A única maneira de parar este balanço pendular cada vez mais cansativo é mudar a nossa concepção do que a filosofia é boa. Mas isso não é algo que será conseguido com alguns argumentos claros. Ela será realizada, se alguma vez for, por um longo e lento processo de mudança cultural - isto é, de mudança no senso comum, mudanças nas intuições disponíveis para serem estimuladas por argumentos filosóficos.