Willard Van Orman Quine citações famosas

Produz falsidade quando precedida da sua citação

A tradição dos nossos pais é um tecido de sentenças. Um lore cinza pálido, preto com fato e branco com Convenção.

A linha que estou a insistir como sabedoria convencional de hoje não é uma negação da consciência. Muitas vezes é chamado, com mais razão, arepudiação da mente. Trata-se, de facto, de um repúdio da mente enquanto segunda substância, para além do corpo. Pode ser descrito de forma menos dura como uma identificação da mente com algumas das faculdades, estados e atividades do corpo. Estados e eventos mentais são uma subclasse especial dos estados e eventos do corpo humano ou animal.

A minha posição é naturalista; vejo a filosofia não como uma propedêutica ou base a priori para a ciência, mas como contínua com a ciência. Vejo a filosofia e a ciência como no mesmo barco-um barco que, para voltar à figura de Neurath como tantas vezes o faço, só podemos reconstruir no mar enquanto nele flutuamos. Não há nenhum ponto de vista externo, nenhuma primeira filosofia.

Não podemos saltar para a conclusão fatalista de que estamos presos ao esquema conceptual em que crescemos. Podemos mudá-la, pouco a pouco, Tábua por tábua, embora, entretanto, não haja nada para nos levar além do próprio esquema conceitual em evolução. A tarefa do filósofo foi bem comparada por Neurath à de um marinheiro que deve reconstruir seu navio em mar aberto.

Ao contrário de Descartes, nós possuímos e usamos nossas crenças do momento, mesmo no meio de filosofar, até que pelo que é vagamente chamado de método científico nós as mudamos aqui e ali para melhor. Dentro de nossa própria doutrina em evolução total, podemos julgar a verdade tão sincera e absolutamente quanto possível, sujeito a correção, mas isso é evidente.

O método científico é o caminho para a verdade, mas não oferece, mesmo em princípio, uma definição única de verdade. Qualquer assim chamada definição pragmática da verdade está igualmente condenada ao fracasso.

Pessoas diferentes que crescem na mesma língua são como arbustos diferentes aparados e treinados para assumir a forma de elefantes idênticos. Os detalhes anatómicos dos ramos e ramos preencherão a forma Elefantina de forma diferente de arbusto para arbusto, mas os resultados exteriores globais são semelhantes.

A estratégia da Ascensão semântica é que ela leva a discussão a um domínio em que ambas as partes estão mais bem acordadas sobre os objetos (viz., palavras) e nos principais termos que os ligam. Palavras, ou suas inscrições, ao contrário de pontos, milhas, classes e o resto, são objetos tangíveis do tamanho tão popular no mercado, onde homens de esquemas conceituais diferentes se comunicam no seu melhor. A estratégia consiste em ascender a uma parte comum de dois esquemas conceptuais fundamentalmente díspares, para melhor discutir os fundamentos díspares. Não admira que ajude na filosofia.

A linguagem é uma arte social.

Linguisticamente e, portanto, conceptualmente, as coisas em foco mais nítido são as coisas que são públicas o suficiente para ser falado publicamente, comum e conspícuo o suficiente para ser falado muitas vezes, e perto o suficiente para sentir a ser rapidamente identificado e aprendido pelo nome; é a estes que as palavras se aplicam em primeiro lugar.

Os termos gerais e singulares do inglês, a identidade, a quantificação e todo o saco de Truques ontológicos podem ser correlacionados com elementos da língua nativa de qualquer uma das várias formas mutuamente incompatíveis, cada uma Compatível com todos os dados linguísticos possíveis, e nenhuma preferível a outra, exceto quando favorecida por uma racionalização da língua nativa que é simples e natural para nós.

Alguns disseram que a tese [da indeterminação] é uma consequência do meu behaviorismo. Alguns disseram que se trata de um reductio ad absurdum do meu behaviorismo. Discordo deste segundo ponto, mas concordo com o primeiro. Afirmo ainda que a abordagem do behaviorismo é obrigatória. Na psicologia, pode-se ou não ser behaviorista, mas na linguística não se tem escolha.

As variáveis de quantificação,' alguma coisa',' nada',' tudo', abrangem toda a nossa ontologia, seja ela qual for; e estamos convencidos de um pressuposto ontológico particular se, e somente se, o suposto pressuposto tiver que ser contado entre as Entidades sobre as quais nossas variáveis variam, a fim de tornar verdadeira uma de nossas afirmações.

Se há um caso para eventos mentais e estados mentais, deve ser que a posição deles, como a posição das moléculas, tenha alguma eficácia sistemática indireta no desenvolvimento da teoria.

Os três principais pontos de vista medievais em relação aos universais são designados pelos historiadores como realismo, conceitualismo e nominalismo. Essencialmente, essas mesmas três doutrinas reaparecem em pesquisas do século XX da filosofia da matemática sob os novos nomes logicismo, intuicionismo e formalismo.

Fui acusado de negar a consciência, mas não tenho consciência de o ter feito.

O domínio dos fonemas pode ser comparado ao Domínio do dedilhado pelo violinista. A corda do violino presta-se a uma gradação contínua de tons, mas o músico aprende os intervalos discretos para parar a corda para tocar as notas convencionais. Soamos nossos fonemas como violinistas pobres, aproximando-nos cada vez de uma norma imaginada, e recebemos as representações do nosso vizinho com indulgência, retificando mentalmente as imprecisões mais gritantes.

Alguns podem encontrar conforto em refletir que a distinção entre um fisicalismo eliminativo e um explicativo é irreal.

A antinomia de um homem é o paradoxo falsídico de outro homem, mais ou menos dois mil anos.

A teoria pode ser deliberada, como em um capítulo sobre química, ou pode ser uma segunda natureza, como na doutrina imemorial de objetos físicos de médio porte duradouros comuns.

Chamar uma posição de posição não é apadrinhá-la. Uma posição pode ser inevitável, excepto à custa de outros expedientes não menos artificiais. Tudo aquilo a que admitimos a existência é uma posição do ponto de vista de uma descrição do processo de construção da teoria, e simultaneamente real do ponto de vista da teoria que está a ser construída.

A tradição dos nossos pais é um tecido de sentenças. Em nossas mãos, ela se desenvolve e muda, através de revisões e acréscimos mais ou menos arbitrários e deliberados, mais ou menos diretamente ocasionados pela estimulação contínua de nossos órgãos dos sentidos. É uma tradição cinzenta pálida, negra com factos e branca com convenções. Mas não encontrei razões substanciais para concluir que há nela fios completamente negros, ou quaisquer fios brancos.

... dois homens poderiam ser iguais em todas as suas disposições para o comportamento verbal sob todos os estímulos sensoriais possíveis, e ainda assim os significados ou ideias expressos em suas declarações identicamente acionadas e identicamente sonoras poderiam divergir radicalmente, para os dois homens, em uma ampla gama de casos.

A nossa aceitação de uma ontologia é, penso eu, semelhante em princípio à nossa aceitação de uma teoria científica, digamos um sistema de física;adotamos, pelo menos na medida em que somos razoáveis, o esquema conceitual mais simples no qual os fragmentos desordenados da experiência bruta podem ser encaixados e organizados.

A nossa fala de coisas externas, a nossa própria noção de coisas, é apenas um aparato conceptual que nos ajuda a prever e controlar os desencadeamentos dos nossos receptores sensoriais à luz do desencadeamento prévio dos nossos receptores sensoriais.

Irrefragabilidade, o teu nome é matemática.

Uma citação indirecta que normalmente podemos esperar classificar apenas como melhor ou pior, mais ou menos fiel, e não podemos sequer esperar por um padrão estrito de mais e menos; o que está em causa é a avaliação, em relação a fins especiais, de um acto essencialmente dramático.

Não aprendemos primeiro o que falar e depois o que dizer.

A lógica persegue a verdade na árvore da gramática.

A implicação é, portanto, a própria textura da nossa teia de crenças, e a lógica é a teoria que a traça.

A ciência não é um substituto do senso comum, mas uma extensão dele.

Assim como a introdução dos Números Irracionais ... é um mito conveniente que simplifica as leis da aritmética ... assim, os objectos físicos são entidades postuladas que completam e simplificam o nosso relato do fluxo da existência... O esquema conceptual dos objectos físicos é [igualmente] um mito conveniente, mais simples do que a verdade literal e, no entanto, contendo essa verdade literal como uma parte dispersa.

Para mim, o problema da indução é um problema sobre o mundo: um problema de como nós, como somos agora (por nossas luzes científicas atuais), em um mundo que nunca fizemos, devemos ficar Melhores do que as chances aleatórias, ou de jogar Moedas, de sair bem quando prevemos por induções. . . .

Criaturas inveteradamente erradas em suas induções têm uma tendência patética, mas digna de louvor, de morrer antes de reproduzir sua espécie.

Nenhum de nós aprende a nossa língua da mesma forma, nem, em certo sentido, qualquer um acaba de a aprender enquanto vive.

A confusão entre signo e objecto é um pecado Original coevo com a palavra.

A lógica é um assunto antigo e, desde 1879, tem sido um assunto excelente.

É um dos consolos da filosofia que o benefício de mostrar como dispensar um conceito não dependa de dispensá-lo.

A vida é agid, a vida é fulgid. A vida é o que o menor de nós faz com que a maioria de nós sinta que o menor de nós aproveita ao máximo. A vida é um florescimento, uma aceleração do impulso primordial obscuro nas perdas obscuras de tempo.

A física investiga a natureza essencial do mundo, e a biologia descreve uma colisão local. Psicologia, psicologia humana, descreve uma colisão na colisão.

Ser é ser o valor de uma variável.

A vida é o que o menor de nós faz o máximo de nós sente o menor de nós faz o máximo.

Uma coisa curiosa sobre o problema ontológico é a sua simplicidade. Pode ser colocado em três monossílabos Anglo-saxões :' o que há? Além disso, pode ser respondida numa palavra-tudo-e todos aceitarão esta resposta como verdadeira.

Os objetos físicos são conceitualmente importados para a situação como intermediários convenientes, não por definição em termos de experiência, mas simplesmente como posturas irredutíveis comparáveis, epistemologicamente, aos deuses de Homero . . . Pela minha parte, enquanto físico leigo, acredito em objectos físicos e não nos deuses de Homero; e considero um erro científico acreditar no contrário. Mas em termos epistemológicos, os objetos físicos e os deuses diferem apenas em grau e não EM espécie. Ambos os tipos de entidades entram em nossas concepções apenas como posturas culturais.

Os estudantes dos céus podem ser separados em astrónomos e astrólogos tão facilmente como os pequenos ruminantes domésticos em ovinos e caprinos, mas a separação dos filósofos em sábios e manivelas parece ser mais sensível aos quadros de referência.

A semântica acrítica é o mito de um museu em que as exposições são significados e as palavras são rótulos. Mudar de idioma é mudar os rótulos.

A palavra 'definição' passou a ter um som perigosamente tranquilizador, devido sem dúvida à sua ocorrência frequente em escritos lógicos e matemáticos.

Não podemos deter a mudança linguística, mas podemos arrastar os pés. Se cada um de nós desafiasse Alexander Pope e fosse o último a deixar o velho de lado, poderia não ser um mundo melhor, mas seria uma linguagem mais bonita.

Como podemos decidir entre ontologias rivais? Certamente, a resposta não é fornecida pela fórmula semântica "ser é ser o valor de uma variável"; esta fórmula Serve antes, inversamente, para testar a conformidade de uma determinada observação ou Doutrina a um padrão ontológico anterior.