Peter L. Berger citações famosas

Alguns anos atrás, um padre que trabalhava em uma favela de uma cidade europeia foi perguntado por que ele estava fazendo isso e respondeu: 'para que o boato de Deus não desaparecesse completamente.

Algumas pessoas pensam que, à medida que a economia chinesa se torna cada vez mais capitalista, inevitavelmente se tornará mais democrática

Assim, o organismo humano continua a desenvolver-se biologicamente, mantendo-se em relação com o seu ambiente. Em outras palavras, o processo de tornar-se homem ocorre em uma inter-relação com um ambiente. (... Desde o momento do nascimento, o desenvolvimento organísmico do homem e, de facto, uma grande parte do seu ser biológico enquanto tal, estão sujeitos a interferências socialmente determinadas.

Mesmo numa sociedade tão rigidamente controlada como a de Singapura, o mercado cria certas forças que, talvez a longo prazo, possam conduzir à democracia

Tem sido verdade nas sociedades ocidentais e parece ser verdade noutros lugares que não encontramos sistemas democráticos à parte do capitalismo, ou à parte de uma economia de mercado, se preferirmos esse termo

Se a elite cultural tiver o seu caminho, os EUA serão muito mais parecidos com a Europa

As linhas de falha básicas hoje não são entre pessoas com crenças diferentes, mas entre pessoas que mantêm essas crenças com um elemento de incerteza e pessoas que mantêm essas crenças com um pretexto de certeza

Não se pode entender a direita cristã e movimentos semelhantes, a menos que os vejamos como reativos - eles estão reagindo ao que chamam de humanismo secular

Estar localizado na sociedade significa estar no ponto de intersecção de forças sociais específicas. Normalmente ignoramos estas forças e sabemos também que não há muito que se possa fazer a este respeito.

Existe um continuum de valores entre as igrejas e a comunidade em geral. O que distingue o tratamento desses valores nas Igrejas é principalmente a dosagem mais pesada de vocabulário religioso envolvido

Há momentos na história em que os tambores escuros de Deus mal podem ser ouvidos entre os ruídos deste mundo. Então, é apenas em momentos de silêncio, que são raros e breves, que a sua batida pode ser fracamente discernida. Há outras ocasiões. Estes são os tempos em que Deus é ouvido em trovões, quando a terra treme e as copas das árvores se dobram sob a força da voz. Não é dado aos homens [e às mulheres] fazer Deus falar. Só lhes é dado viver e pensar de tal maneira que, se vier o trovão de Deus, não tenham parado os ouvidos.

No sofrimento agudo, a necessidade de sentido é tão forte ou mais forte do que a necessidade de felicidade.

Mesmo se alguém estiver interessado apenas na própria sociedade, que é uma prerrogativa, pode-se entender muito melhor essa sociedade comparando-a com as outras.

O passado é maleável e flexível, mudando à medida que a nossa recordação interpreta e re-explica o que aconteceu.

Religião é a atitude humana em relação a uma ordem sagrada que inclui dentro dela todo o ser-humano ou não-ou seja, a crença num cosmos, cujo significado inclui e transcende o homem.

Quando certos ramos da economia se tornam obsoletos, como no caso da indústria siderúrgica, não só desaparecem os empregos, o que é obviamente uma terrível dificuldade social, como também desaparecem certas culturas.

Na ciência, como no amor, uma concentração na técnica é susceptível de conduzir à impotência.

O lado negativo da globalização é que ela elimina sistemas económicos inteiros e, ao fazê-lo, elimina a cultura que o acompanha

Aquele que sups com o diabo tinha melhor ter uma colher longa. A maldade da modernidade tem a sua própria magia: O crente que a acompanha encontrará a sua colher cada vez mais Curta-até à última ceia em que é deixado sozinho à mesa, sem Colher e com um prato vazio. O diabo, pode-se imaginar, já terá ido para uma companhia mais interessante.

Mas não temos um exemplo de uma sociedade democrática existente numa economia socialista-que é a única alternativa real ao capitalismo no mundo moderno.

Por um lado, o homem é um corpo, da mesma forma que se pode dizer de qualquer outro organismo animal. Por outro lado, o homem tem um corpo. Ou seja, o homem experimenta-se como uma entidade que não é idêntica ao seu corpo, mas que, pelo contrário, tem esse corpo à sua disposição. Por outras palavras, a experiência do homem de si mesmo paira sempre num equilíbrio entre ser e ter um corpo, um equilíbrio que deve ser corrigido repetidas vezes.

Por isso, penso que se pode dizer com base empírica - não por causa de algum princípio filosófico - que não se pode ter democracia a menos que se tenha uma economia de mercado.

Se não serve para nada, ainda pode servir de mau exemplo.

Tenho a certeza de que Putnam tem razão ao dizer que houve um declínio em certos tipos de organizações, como as ligas de bowling. Mas as pessoas participam nas comunidades de outras formas.

Repito que a relação é assimétrica: não há democracia sem uma economia de mercado, mas pode-se ter uma economia de mercado sem democracia.

A linguagem é capaz de se tornar o repositório objectivo de vastas acumulações de sentido e de experiência, que pode então preservar no tempo e transmitir às gerações seguintes.

A agenda do nosso instituto é relativamente simples. Estudamos a relação entre mudança socioeconómica e cultura. Por cultura entendemos crenças, valores e estilos de vida. Abordamos uma vasta gama de questões e trabalhamos muito internacionalmente.

Algumas pessoas parecem gravitar de um fundamentalismo para outro, de algum tipo de fundamentalismo secular para um fundamentalismo religioso ou vice-versa, o que não é muito útil.

Em uma economia de mercado, no entanto, o indivíduo tem alguma possibilidade de escapar do poder do estado

O problema com o protestantismo liberal na América não é que não tenha sido suficientemente ortodoxo, mas que perdeu muita substância religiosa

Temos também um fenómeno cultural: a emergência de uma cultura global ou a globalização cultural

Penso que o que eu e a maioria dos outros sociólogos da religião escrevemos na década de 1960 sobre a secularização foi um erro. O nosso argumento subjacente era que a secularização e a modernidade andam de mãos dadas. Com mais modernização vem mais secularização

Se disser simplesmente que as pressões para a democracia são criadas pelo mercado, eu diria que sim