Alain Badiou citações famosas

Digamos de passagem que, uma vez que os remédios (filosóficos) são muitas vezes piores do que a doença, a nossa idade, para ser curada da doença de Platão, engoliu tais doses de uma medicina relativista, vagamente cética, levemente espiritualista e insipidamente moralista, que está em processo de morte suave, no pequeno leito do seu suposto conforto democrático.

O amor sem riscos é uma impossibilidade, como a guerra sem morte.

O mal é o momento em que me falta a força para ser fiel ao bem que me obriga.

Que tipo de mundo se vê quando se o experimenta do ponto de vista de dois e não de um? Como é o mundo quando é experimentado, desenvolvido e vivido do ponto de vista da diferença e não da identidade? É isso que eu acredito que o amor seja.

Aqueles que não têm nada têm apenas a sua disciplina.

O capitalismo Liberal não é de todo o bem da humanidade. Muito pelo contrário, é o veículo do niilismo Selvagem e destrutivo.

O mal é a interrupção de uma verdade pela pressão de interesses particulares ou individuais.

Há uma espécie de serenidade no amor que é quase um paraíso,

Acreditar que o crime intolerável é queimar alguns carros e roubar algumas lojas, ao passo que matar um jovem é trivial, está tipicamente de acordo com o que Marx considerava como a principal alienação do capitalismo: a primazia das coisas sobre a existência, das mercadorias sobre a vida e das máquinas sobre os trabalhadores

Sem matemática, somos cegos.

Toda resistência é uma ruptura com o que é. E toda ruptura começa, para os que nela estão envolvidos, através de uma ruptura consigo mesmo.

O amor só pode consistir no fracasso...no pressuposto falacioso de que se trata de uma relação. Mas não é. É uma produção da verdade.

Eu diria, se quiserem, que o partido é como uma matemática ultrapassada...ou seja, a matemática de Euclides. Temos de inventar uma matemática não-euclidiana no que diz respeito à disciplina Política.

Sinto - me realmente seguro pelo facto de as mulheres por quem amei ter amado sempre.

Devemos salientar que, no que diz respeito ao seu material, o acontecimento não é um milagre. O que quero dizer é que o que compõe um evento é sempre extraído de uma situação, sempre relacionado a uma multiplicidade singular, ao seu estado, à linguagem que está ligada a ele, etc. De facto, para não sucumbir a uma teoria obscurantista da criação ex nihilo, temos de aceitar que um acontecimento não passa de uma parte de uma dada situação, nada mais do que um fragmento de ser.

A ética da verdade é o oposto de uma ética da comunicação. É uma ética do Real a ética da verdade opõe-se absolutamente à opinião e à ética em geral.

O amor e a política são as duas grandes figuras do compromisso social. Política é entusiasmo com um coletivo; com amor, duas pessoas. Assim, o amor é a forma mínima do comunismo.

A contingência absoluta do encontro assume a aparência de destino. A declaração de amor marca a transição do acaso para o destino e é por isso que é tão perigosa e tão sobrecarregada com uma espécie de terrível medo do palco.

No amor, a fidelidade significa esta vitória alargada: a aleatoriedade de um encontro vencido dia após dia pela invenção daquilo que perdurará.

O amor não é um contrato entre dois narcisistas.

A arte não é ideologia. É completamente impossível explicar a arte com base na relação homológica que se supõe manter com o real da história. O processo estético decenta a relação especular com a qual a ideologia perpetua a sua infinitude fechada. O efeito estético é certamente imaginário; mas esse imaginário não é o reflexo do real, pois é o real dessa reflexão.

Para uma política de emancipação, o inimigo mais temível não é a repressão das mãos da ordem estabelecida. É a interioridade do niilismo e a crueldade ilimitada que pode vir com o seu vazio.

A verdade é uma palavra nova na Europa (e noutros lugares).

Estas últimas instituições [a função pública, os sindicatos, os meios de comunicação social de todos os tipos], nomeadamente, é claro, a televisão, mas mais sutilmente a imprensa escrita, são poderes bastante espectaculares de irracionalidade e ignorância.

Para melhorar a democracia, então, é necessário mudar as pessoas, como Brecht ironicamente propôs.

Uma verdade é o desenvolvimento subjectivo daquilo que é ao mesmo tempo novo e universal. Novo: aquilo que é imprevisto pela ordem da criação. Universal: aquilo que pode interessar, com razão, a cada indivíduo humano, segundo a sua pura humanidade.

Se você se limita ao prazer sexual, é narcisista. Você não se conecta com o outro, você tira o prazer que deseja dele.

É, portanto, simplesmente falso que não se possa falar (no sentido de' não há nada a dizer sobre isso que o especifique e lhe conceda propriedades de separação'), é preciso calar-se. Deve, pelo contrário, ser nomeada.

O cinema é um lugar de indiscernibilidade intrínseca entre a arte e a não-Arte.

É preciso dizer que hoje, no final da sua evolução semântica, a palavra terrorista é um termo intrinsecamente propagandístico. Não tem legibilidade neutra. Dispensa qualquer análise fundamentada das situações políticas, das suas causas e consequências.

A arte atesta o que é desumano no homem.

Surpreende-me ver que hoje tudo o que não equivale a render-se pura e simplesmente ao capitalismo generalizado, chamemos-lhe assim, é considerado arcaico ou antiquado, como se de certo modo não existisse outra definição do que significa ser moderno do que, muito simplesmente, estar sempre preso nas formas dominantes do momento.

Poderíamos dizer que o amor é uma aventura tenaz. O lado aventureiro é necessário, mas também a necessidade de tenacidade. Desistir no primeiro obstáculo, na primeira discussão, é apenas distorcer o amor. O verdadeiro amor é aquele que triunfa de forma duradoura, por vezes dolorosa, sobre os obstáculos erguidos pelo tempo, pelo espaço e pelo mundo.

Na minha opinião, só aqueles que tiveram a coragem de trabalhar com a anti-filosofia de Lacan sem vacilar merecem ser chamados de 'filósofos contemporâneos'.