Slavoj Žižek citações famosas

As palavras nunca são 'apenas palavras'; elas importam porque definem os contornos daquilo que podemos fazer.

O amor parece um grande infortúnio, um parasita monstruoso, um estado de emergência permanente que arruína todos os pequenos prazeres.

Por que tantos problemas hoje são percebidos como problemas de intolerância, e não como problemas de desigualdade, exploração ou injustiça? Porque é que o remédio proposto é mais tolerância do que emancipação, luta política ou mesmo luta armada?

Um oficial alemão visitou Picasso em seu estúdio em Paris durante a Segunda Guerra Mundial. Lá ele viu Guernica e, chocado com o modernista "Chaos" da pintura, perguntou a Picasso:"você fez isso?"Picasso respondeu calmamente:" não, você fez isso!Â"

O problema para nós é que os nossos desejos não são satisfeitos ou não. O problema é saber o que desejamos.

Sentimo-nos livres porque nos falta a própria linguagem para articular a nossa falta de liberdade.

Para os multiculturalistas, os protestantes Anglo-saxões brancos são proibidos, os italianos e os irlandeses recebem um pouco de respeito, os negros são bons, os nativos americanos são ainda melhores. Quanto mais nos afastamos, mais merecem respeito. Trata-se de uma espécie de respeito invertido e paternalista que coloca todos à distância.

Eu já estou comendo da lata de lixo o tempo todo. O nome desta lata de lixo é ideologia. A força material da ideologia faz com que eu não veja o que estou efetivamente comendo.

Plantei algumas piadas no meu casamento. Como, os organizadores pediram-me para seleccionar música. Então, quando me aproximei da esposa na cerimônia, eles tocaram o segundo movimento da Sinfonia 10 de Shostakovich, que geralmente é conhecida como o "retrato de Stalin. E então, quando nos abraçamos, a música que eles tocaram foi "Death and the Maiden" de Schubert."Eu gostei disso de uma forma infantil! Mas o casamento era um pesadelo e assim por diante.

A palavra é assassínio de uma coisa, não só no sentido elementar de implicar a sua ausência - ao nomear uma coisa, tratamo - la como ausente, como morta, embora ainda esteja presente-mas sobretudo no sentido da sua dissecação radical: a palavra 'aposenta' a coisa, arranca-a da incorporação no seu contexto Concreto, trata as suas partes componentes como entidades com uma existência Autónoma: falamos de cor, forma, forma, etc., como se possuíssem um ser auto-suficiente.

A única â€realistic’ olha para a terra uma nova política de universalidade, ao aceitar o impossível, assumindo integralmente o lugar de exceção, sem tabus, sem a priori normas (â€direitos humanos,’ â€democracy’), o respeito que iria nos prevenir de â€resignifying’ terror, o implacável exercício do poder, o espírito de sacrifício … se essa escolha radical é desprezado por alguns liberais de coração como Linksfaschismus, que assim seja!

O facto de uma nuvem resultante de uma pequena erupção vulcânica na Islândia,"uma pequena perturbação no complexo mecanismo da vida na Terra", poder paralisar o tráfego aéreo sobre todo um continente, é um lembrete de como, com todo o seu poder para transformar a natureza, a humanidade continua a ser apenas mais uma espécie no planeta Terra.

O verdadeiro teste ético não é apenas a disponibilidade para salvar as vítimas, mas também - ainda mais, talvez-a dedicação implacável para aniquilar aqueles que as fizeram vítimas.

Se tem razões para amar alguém, não o ama.

Os verdadeiros universalistas não são aqueles que pregam a tolerância global das diferenças e a unidade abrangente, mas aqueles que se envolvem em uma luta apaixonada pela afirmação da verdade que os obriga.

A ideia liberal de tolerância é cada vez mais uma espécie de intolerância. O que isso significa é 'Deixe-me em paz; não me assedie; sou intolerante com a sua proximidade excessiva.

Nosso próprio corpo biológico é uma forma de hardware que precisa de reprogramação através do tantra como um novo software espiritual que pode liberar ou desbloquear seu potencial.

Amigos disseram-me que a última tendência, pelo menos na Europa, é o Sexo em público. Mostraram-me alguns vídeos e são aterradores. Um casal entra em um bonde, meio cheio, simplesmente se senta, se despe e começa a fazê-lo. Você pode ver pelos rostos surpresos que não é encenado. É puro subúrbio da classe trabalhadora. Mas o que é fascinante é que todas as pessoas olham e depois ignoram educadamente. A mensagem é que, mesmo que estejamos juntos em público com as pessoas, ainda conta como espaço privado.

Há uma velha piada sobre o socialismo como a síntese das maiores realizações de toda a história humana até hoje: das sociedades pré-históricas tomou o primitivismo; do mundo antigo tomou a escravidão; da sociedade medieval Dominação brutal; da exploração capitalista; e do socialismo o nome.

O amor é o que torna o sexo mais do que a masturbação. Se não há amor, mesmo se você está realmente com um parceiro você ***** com um parceiro.

Temos todas as liberdades que queremos. Mas o que nos falta é tinta vermelha: a linguagem para articular a nossa não-Liberdade. A forma como somos ensinados a falar de liberdade - guerra ao terror e assim por diante-falsifica a liberdade.

Não estamos todos, quando nos sentamos no cinema, na posição de humanos na matriz, amarrados a cadeiras, imersos no espetáculo dirigido por uma máquina? No entanto, uma alegoria mais apropriada é a do próprio espectador: sob a ilusão de que "apenas olhamos" para os objetos percebidos de uma distância segura, deslizando livremente ao longo deles, existe a realidade dos inúmeros laços que nos ligam ao que percebemos.

O pós-colonialismo é a invenção de alguns caras ricos da Índia que viram que poderiam fazer uma boa carreira nas melhores universidades ocidentais jogando com a culpa dos liberais brancos.

E se a própria cultura não passa de um impasse, uma ruptura, uma trégua, na busca da barbárie?

Um espectro assombra a academia Ocidental (...), o espectro do sujeito cartesiano.

Penso que a tarefa da filosofia não é dar respostas, mas mostrar como a forma como percebemos um problema pode ser ela própria parte de um problema.

Quanto mais a ópera morre, mais floresce.

A ameaça de hoje não é a passividade, mas a pseudo-actividade, o desejo de "ser activo", de "participar", de mascarar o nada daquilo que se passa.

O que os americanos não querem admitir ... é que não só não existe uma contradição entre a regulação estatal e a liberdade, mas para sermos realmente livres nas nossas interacções sociais, deve haver uma rede extremamente elaborada de Saúde, Direito, instituições, regras morais e assim por diante.

Quando nos são mostradas cenas de crianças famintas em África, com um apelo para que façamos algo para as ajudar, a mensagem ideológica subjacente é algo como: "não pensem, não politizem, esqueçam as verdadeiras causas da sua pobreza, apenas ajam, contribuam com dinheiro, para que não tenham de pensar!

E se a forma como percebemos um problema já faz parte do problema?

Com Lênin, sempre foi um compromisso substancial. Tenho sempre uma certa admiração pelas pessoas que sabem que alguém tem de fazer o trabalho. O que detesto nestes académicos liberais, pseudo-esquerdistas e de alma bonita é que estão a fazer o que estão a fazer plenamente conscientes de que outra pessoa fará o trabalho por eles.

Normalmente falamos da civilização judaico-cristã talvez, tenha chegado o momento, especialmente no que diz respeito ao conflito no Médio Oriente, de falar da civilização Judaico-muçulmana como um eixo oposto ao cristianismo.

A força do universalismo está em vós bascos, não no Estado espanhol

Na campanha eleitoral, o Presidente Bush nomeou como a pessoa mais importante da sua vida Jesus . Agora ele tem uma oportunidade única de provar que o quis dizer seriamente: para ele, como para todos os americanos de hoje, "ama o teu próximo!"significa" amar os muçulmanos!"OU NÃO SIGNIFICA ABSOLUTAMENTE NADA.

Eu ainda posso ser uma espécie de marxista, mas sou muito realista, Não tenho esses sonhos de revolucionários ao virar da esquina.

Como marxista, permitam-me acrescentar: se alguém lhe disser que Lacan É difícil, isso é propaganda de classe do inimigo.

No início de novembro de 2001, houve uma série de reuniões entre conselheiros da Casa Branca e altos executivos de Hollywood com o objetivo de coordenar o esforço de guerra e estabelecer como Hollywood poderia ajudar na "guerra contra o terrorismo", transmitindo a mensagem ideológica correta não apenas aos americanos, mas também ao público de Hollywood em todo o mundo, a prova empírica final de que Hollywood realmente funciona como um "aparato ideológico do estado".

Em uma democracia, todo cidadão comum é efetivamente um rei - mas um rei em uma democracia constitucional, um monarca que decide apenas formalmente, cuja função é apenas assinar as medidas propostas por uma administração executiva. É por isso que o problema dos rituais democráticos é homólogo ao grande problema da monarquia constitucional: como proteger a dignidade do rei? Como manter a aparência de que o rei efetivamente toma decisões, quando todos sabemos que isso não é verdade?

É mau se formos controlados, mas se não formos, pode ser ainda pior.

Confúcio não era tanto um filsopher como um proto-ideólogo: o que lhe interessava não eram verdades metafísicas, mas sim uma ordem social harmoniosa dentro da qual os indivíduos pudessem levar uma vida feliz e ética. Ele foi o primeiro a delinear claramente o que se é tentado a chamar de cena elementar da ideologia, seu nível zero, que consiste em afirmar a autoridade (sem nome) de alguma tradição substancial.

Acredito em posições claras. Penso que a posição mais arrogante é esta aparente modéstia multidisciplinar de "o que estou a dizer agora não é incondicional, é apenas uma hipótese", e assim por diante. É realmente uma posição muito arrogante. Penso que a única maneira de ser honesto e de se expor a críticas é declarar clara e dogmaticamente onde se encontra. Você deve assumir o risco e ter uma posição.

O que é o Absoluto? Algo que nos aparece em experiências fugazes-digamos, através do sorriso gentil de uma mulher bonita, ou mesmo através do sorriso carinhoso e caloroso de uma pessoa que, de outra forma, pode parecer feia e rude. Em momentos tão miraculosos mas extremamente frágeis, outra dimensão transparece através da nossa realidade. Como tal, o absoluto é facilmente corroído;desliza muito facilmente através dos nossos dedos e deve ser manuseado com o mesmo cuidado que uma borboleta

Nós, eslovenos, somos ainda melhores avarentos do que vós, escoceses. Sabe como começou a Escócia? Um de nós, eslovenos, gastava demasiado dinheiro, por isso, pusemo-lo num barco e ele desembarcou na Escócia.

A lição final da interpretação dos sonhos: a realidade é para aqueles que não conseguem sustentar o sonho.

Existe uma contradição entre o liberalismo de mercado e o liberalismo político. Os liberais do mercado (por exemplo, conservadores sociais) de hoje querem valores familiares, menos governo e mantêm as tradições da sociedade (pelo menos no caso dos Estados Unidos). No entanto, temos de enfrentar a contradição cultural do capitalismo: o progresso do capitalismo, que exige uma cultura de consumo, mina os valores que tornam o capitalismo possível

Democracia Liberal - como sabem, antigamente dizia-se que queremos o socialismo com um rosto humano. A esquerda de hoje oferece efectivamente ao capitalismo global um rosto humano, mais tolerância, mais direitos e assim por diante. Então, a questão é: isso é suficiente ou não? Aqui continuo a ser marxista: penso que não.

Ter em conta o terceiro não nos leva à posição de consideração pragmática, de comparação de outros diferentes; a tarefa é, antes, aprender a distinguir entre falsos conflitos e o verdadeiro conflito. Por exemplo, o conflito actual entre o liberalismo ocidental e o fundamentalismo religioso é falso, uma vez que se baseia na exclusão do terceiro termo, que é a sua verdade: a posição emancipatória de esquerda.

O objectivo último da política radical é gradualmente deslocar o limite das exclusões sociais, empoderando os agentes excluídos (minorias sexuais e étnicas) através da criação de espaços marginais nos quais possam articular e questionar a sua identidade. A política Radical torna - se assim uma paródia e provocação zombeteira sem fim, um processo gradual de reidentificação em que não há vitórias finais e demarcações finais

Penso secretamente que a realidade existe para que possamos especular sobre ela.