Ferdinand de Saussure citações famosas

I’m quase nunca é sério, e I’m sempre muito grave. Demasiado profundo, demasiado raso. Demasiado sensível, demasiado frio. Parece uma colecção de paradoxos.

O tempo muda todas as coisas; não há razão para que a linguagem escape a esta lei universal

Psicologicamente, o nosso pensamento-para além da sua expressão em palavras-é apenas uma massa disforme e indistinta.

A fala tem um lado individual e um lado social, e não podemos conceber um sem o outro.

Na vida dos indivíduos e das sociedades, a linguagem é um factor de maior importância do que qualquer outro. Seria inaceitável que o estudo da língua continuasse a ser da exclusiva responsabilidade de um punhado de especialistas.

Um sistema linguístico é uma série de diferenças de som combinadas com uma série de diferenças de ideias.

Sem linguagem, o pensamento é uma nebulosa vaga e inexplorada.

De todas as instituições sociais, a linguagem é menos propícia à iniciativa. Mistura-se com a vida da sociedade, e esta última, inerte por natureza, é uma força conservadora primordial.

As formas escritas obscurecem a nossa visão da linguagem. Eles não são tanto uma peça de roupa como um disfarce.

A lei última da linguagem é, ousamos dizer, que nada pode residir num único termo. Esta é uma consequência directa do facto de os signos linguísticos não estarem relacionados com o que designam e que, por conseguinte, 'a' não pode designar nada sem o auxílio de 'b' e vice-versa, ou seja, que ambos têm valor apenas pela diferença entre si.

A linguagem fornece a melhor prova de que uma lei aceite por uma comunidade é uma coisa tolerada e não uma regra com a qual todos consentem livremente.

O lugar muito especial que uma língua ocupa entre as instituições é inegável, mas há muito mais a dizer -, uma comparação tenderia a revelar as diferenças.

Uma linguagem pressupõe que todos os utilizadores individuais possuam os órgãos.

É útil ao historiador, entre outros, poder ver as formas mais comuns de diferentes fenómenos, sejam eles fonéticos, morfológicos ou outros, e como a linguagem vive, continua e muda ao longo do tempo.

Só quando a linguística se tornou mais consciente do seu objecto de estudo, ou seja, percebe toda a sua extensão, é que é evidente que esta ciência pode contribuir para uma série de estudos que serão do interesse de quase todos.

Um dos objectivos da linguística é definir-se, reconhecer aquilo que pertence ao seu domínio. Nos casos em que se baseia na psicologia, fá-lo-á indirectamente, permanecendo independente.

Cada um, deixado à sua própria sorte, forma uma ideia sobre o que se passa numa linguagem que está muito longe da verdade.

De facto, a partir de então, os académicos empenharam-se numa espécie de jogo de comparação entre as diferentes línguas Indo-europeias e, eventualmente, não podiam deixar de se perguntar o que é que estas ligações mostravam exactamente e como deveriam ser interpretadas em termos concretos.

Na fala, as palavras estão sujeitas a uma espécie de relação independente da primeira e baseada na sua ligação: são relações sintagmáticas, das quais falei.

Qualquer psicologia dos sistemas de signos fará parte da psicologia social - isto é, será exclusivamente social; envolverá a mesma psicologia aplicável no caso das línguas.

A primeira destas fases é a da gramática, inventada pelos gregos e mantida inalterada pelos franceses. Nunca teve qualquer Visão Filosófica de uma linguagem como tal.

A ligação entre o significante e o significado é arbitrária.

A partir de agora, os estudos linguísticos deixaram de ser orientados apenas para a correcção gramatical.

Quase todas as instituições, poder-se-ia dizer, baseiam-se em sinais, mas estes sinais não evocam directamente coisas.

Fora da fala, a associação que se faz na memória entre palavras que têm algo em comum cria diferentes grupos, séries, famílias, dentro das quais se obtêm relações muito diversas, mas pertencentes a uma única categoria: são relações associativas.

A actividade, tarefa ou objecto do estudo científico das línguas será, se possível, 1) traçar a história de todas as línguas conhecidas. Naturalmente, isto só é possível numa extensão muito limitada e para muito poucas línguas.

O princípio crítico exigia um exame, por exemplo, da contribuição de diferentes períodos, embarcando assim, em certa medida, na linguística histórica.

Em geral, o movimento filológico abriu inúmeras fontes relevantes para as questões linguísticas, tratando-as com um espírito bastante diferente da gramática tradicional; por exemplo, o estudo das inscrições e da sua língua. Mas ainda não no espírito da linguística.

A linguística terá de reconhecer as leis que funcionam universalmente na língua, e de uma forma estritamente racional, separando os fenómenos gerais daqueles restritos a um ramo das línguas ou a outro.