Herbert Marcuse citações famosas

A reprodução espontânea das necessidades sobrepostas pelo indivíduo não estabelece autonomia; apenas atesta a eficácia do controlo.

Sob o domínio de um todo repressivo, a liberdade pode ser transformada num poderoso instrumento de dominação.

O entretenimento e a aprendizagem não são opostos; o entretenimento pode ser o modo de aprendizagem mais eficaz.

A verdade da arte reside no seu poder de quebrar o monopólio da realidade estabelecida para definir o que é real.

O pensamento unidimensional é sistematicamente promovido pelos criadores da política e seus fornecedores de informação de massa. O seu universo de discurso é povoado por hipóteses auto-validadoras que, repetidas incessantemente e monopolisticamente, tornam-se definições hiponóticas de ditados.

Em sua relação com a realidade da vida cotidiana, a alta cultura do passado era muitas coisas oposição e adorno, clamor e resignação. Mas foi também a aparência do reino da Liberdade: a recusa de se comportar.

A chamada sociedade de consumo e a política do capitalismo corporativo criaram uma segunda natureza do homem que o liga libidinalmente e agressivamente à forma de mercadoria. A necessidade de possuir, consumir, manusear e renovar constantemente os aparelhos, dispositivos, instrumentos, motores, oferecidos e impostos ao povo, para usar esses produtos, mesmo sob o perigo de uma própria destruição, tornou-se uma necessidade social.

A tolerância libertadora significaria, portanto, intolerância contra os movimentos da direita e tolerância dos movimentos da esquerda.

Nem todos os problemas que alguém tem com a namorada se devem necessariamente ao modo de produção capitalista.

Não há sociedade livre sem silêncio, sem os espaços internos e externos de solidão em que a liberdade individual pode desenvolver-se.

A arte abre uma dimensão inacessível a outras experiências, uma dimensão em que os seres humanos, a natureza e as coisas já não estão sujeitos à Lei do princípio da realidade estabelecida...O encontro com a verdade da arte acontece na linguagem e nas imagens estranhas que tornam perceptível, visível e audível aquilo que já não é, ou ainda não é, percebido, dito e ouvido na vida quotidiana.

A liberdade de empresa não foi, desde o início, uma bênção. Como a liberdade de trabalhar ou de morrer de fome, significava labuta, insegurança e medo para a grande maioria da população. Se o indivíduo não fosse mais obrigado a provar-se no mercado, como sujeito econômico livre, o desaparecimento dessa liberdade seria uma das maiores conquistas da civilização.

A livre eleição dos senhores não abole os senhores nem os escravos.

Na fase mais elevada do capitalismo, a revolução mais necessária aparece como a mais improvável.

A autodeterminação, a autonomia do indivíduo, afirma-se no direito de pilotar o seu automóvel, de manusear as suas ferramentas eléctricas, de comprar uma arma, de comunicar às massas a sua opinião, por mais ignorante que seja, por mais agressiva que seja.

Na lógica formal [de Aristóteles], o pensamento é organizado de uma maneira muito diferente da do diálogo platónico. Nesta lógica formal, o pensamento é indiferente aos seus objectos. Quer sejam mentais ou físicos, quer pertençam à sociedade ou à natureza, tornam-se sujeitos às mesmas leis gerais de organização, cálculo e conclusão, mas fazem-no como sinais ou símbolos fungíveis, abstraindo-se da sua "substância" particular."Esta qualidade geral (qualidade quantitativa) é a condição prévia da lei e da ordem na lógica, bem como na sociedade o preço do controlo universal.

O mundo da experiência imediata o mundo em que nos encontramos a viver deve ser compreendido, transformado, até subvertido para se tornar aquilo que realmente é.

Razão ... contradiz a ordem estabelecida de homens e coisas em nome das forças sociais existentes que revelam o caráter irracional desta ordem, pois "racional" é um modo de pensamento e ação voltado para reduzir a ignorância, a destruição, a brutalidade e a opressão.

A sociedade industrial contemporânea caracteriza-se agora, mais do que nunca, pela necessidade de um trabalho estupefaciente onde já não é uma necessidade real.

O julgamento de que a vida humana vale a pena ser vivida, ou melhor, pode e deve valer a pena ser vivida,... está subjacente a todo o esforço intelectual; é a priori da teoria social, e a sua rejeição (o que é perfeitamente lógico) rejeita a própria teoria.

Na medida em que correspondem à realidade dada, o pensamento e o comportamento expressam uma falsa consciência, Respondendo e contribuindo para a preservação de uma falsa ordem de factos. E essa falsa consciência tornou-se incorporada no aparato técnico predominante que, por sua vez, a reproduz.

O Superego, ao censurar o inconsciente e ao implantar a consciência, também censura o censor.

a sociedade que projeta e empreende a transformação tecnológica da natureza altera a base da dominação, substituindo gradualmente a dependência pessoal (do escravo ao Senhor, do servo ao Senhor do feudo, do Senhor ao doador do feudo, etc.) com dependência da "ordem objectiva das coisas" (das leis económicas, do mercado, etc.).

Ganhando vida como clássicos, ganham vida como outros que não eles próprios; são privados da sua força antagónica, do distanciamento que era a própria dimensão da sua verdade.

Livre escolha - uma pequena seleção entre necessidades pré-estabelecidas.