Max Horkheimer citações famosas

Quem não está preparado para falar de capitalismo deve também calar-se sobre o fascismo,

Uma carreira revolucionária não leva a banquetes e títulos honoríficos, pesquisas interessantes e salários de professores. Leva à miséria, à desgraça, à ingratidão, à prisão e a uma viagem ao desconhecido, iluminada apenas por uma crença quase sobre-humana.

A revolução não acontecerá com armas, mas sim de forma incremental, ano a ano, geração a geração. Vamos gradualmente infiltrar-nos nas suas instituições de ensino e nos seus cargos políticos, transformando-os lentamente em entidades marxistas à medida que avançamos para o igualitarismo universal.

Quando até os ditadores de hoje apelam à razão, querem dizer que possuem a maior parte dos tanques. Eles eram racionais o suficiente para construí-los; outros deveriam ser racionais o suficiente para ceder a eles.

Pragmatismo ... reflecte, com uma franqueza quase desarmante, o espírito da cultura empresarial dominante, a mesma atitude de 'ser prático' contra a qual a meditação filosófica como tal foi concebida.

O esforço da investigação científica para ver os acontecimentos na sua ligação mais geral, a fim de determinar as suas leis, é uma ocupação legítima e útil. Qualquer protesto contra tais esforços, em nome da freefom de condições restritivas, seria infrutífero se a ciência não identificasse as abstrações chamadas regras e leis com as forças realmente eficazes e confundisse a probabilidade de B seguir A com o esforço real de fazer B seguir A.

Quem quer que deseje viver entre os homens tem de obedecer às suas leis, é a isso que se resume a moralidade secular da civilização ocidental. ... A racionalidade sob a forma de tal obediência engole tudo, até a liberdade de pensar.

A inversão da compulsão externa na compulsão da consciência ... produz a assiduidade mecânica e a lealdade flexível exigidas pela nova racionalidade.

O irracionalismo teocêntrico de Calvino acabou por revelar-se como a astúcia da razão tecnocrática que teve de moldar o seu material humano. A miséria e as leis pobres não foram suficientes para conduzir os homens às oficinas do início da era capitalista. O novo espírito contribuiu para complementar as pressões externas com uma preocupação com a mulher e o Filho, à qual a autonomia moral do sujeito introvertido na realidade era equivalente.

Com a abolição do otium e do ego, não resta qualquer pensamento indiferente. ... Sem otium, o pensamento filosófico é impossível, não pode ser concebido ou compreendido.

Embora as formulações da ciência ofereçam agora o conhecimento mais avançado da natureza, os homens continuam a usar formas obsoletas de pensamento há muito descartadas pela teoria científica. Na medida em que estas formas obsoletas são supérfluas para a ciência, o facto de persistirem violou o princípio da economia do pensamento, esse traço característico do temperamento burguês.

Actualmente, quando as formas de sociedade prevalecentes se tornaram obstáculos à livre expressão dos poderes humanos, são precisamente os ramos abstractos da ciência, da matemática e da física teórica que os impedem ... oferecer uma forma de conhecimento menos distorcida do que outros ramos da ciência que estão entrelaçados com o padrão da vida diária, e cuja praticidade aparentemente atesta seu caráter realista.

Os fatos que nossos sentidos nos apresentam são socialmente realizados de duas maneiras: através do caráter histórico do objeto percebido e através do caráter histórico do órgão que percebe. Ambos não são simplesmente naturais; são moldados pela atividade humana, e ainda assim o indivíduo se percebe como receptivo e passivo no ato da percepção.

Diante da ideia de que a verdade pode proporcionar o oposto da satisfação e revelar - se completamente chocante para a humanidade em qualquer momento histórico,... os pais do pragmatismo fizeram da satisfação do sujeito o critério da verdade. Para tal doutrina, não há possibilidade de rejeitar ou mesmo criticar qualquer espécie de crença que seja apreciada por seus adeptos.

A qualidade do humano que impede a identificação do indivíduo com a classe é 'metafísica' e não tem lugar na epistemologia empirista. O buraco do pombo no qual um homem é empurrado circunscreve o seu destino.

Assim que um pensamento ou uma palavra se torna uma ferramenta, pode-se Dispensar realmente 'pensar', isto é, passar pelos atos lógicos envolvidos na formulação verbal dele. Como já foi referido, muitas vezes e correctamente, a vantagem da matemática o modelo de todo o pensamento neo-positivista reside precisamente nesta economia intelectual. Operações lógicas complicadas são realizadas sem a realização efectiva dos actos intelectuais sobre os quais se baseiam os símbolos matemáticos e lógicos. ... Razão ... torna-se um fetiche, uma entidade mágica que é aceite em vez de experimentada intelectualmente.

Quanto mais o conceito de razão se torna castrado, mais facilmente se presta à manipulação ideológica e à propagação até das mentiras mais flagrantes. ... A razão subjectiva está de acordo com qualquer coisa.

A razão, enquanto órgão para perceber a verdadeira natureza da realidade e determinar os princípios orientadores das nossas vidas, passou a ser considerada obsoleta.

Spinoza, por exemplo, pensou que a percepção da essência da realidade, da estrutura harmoniosa do universo eterno, necessariamente desperta o amor por este universo. Para ele, a conduta ética é inteiramente determinada por tal visão da natureza, assim como nossa devoção a uma pessoa pode ser determinada por uma visão de sua grandeza ou gênio. Medos e paixões mesquinhas, alheios ao grande amor do universo, que é o próprio logos, desaparecerão, segundo Spinoza, quando a nossa compreensão da realidade for suficientemente profunda.

Razão subjectiva ... está inclinado a abandonar a luta contra a religião, estabelecendo dois suportes diferentes, um para a Ciência e a filosofia e outro para a mitologia institucionalizada, reconhecendo assim ambos. Para a filosofia da razão objectiva não existe essa saída. Uma vez que mantém o conceito de verdade objectiva, deve assumir uma posição positiva ou negativa em relação ao conteúdo da religião estabelecida.

Na maioria dos casos, ser razoável significa não ser obstinado, o que, por sua vez, aponta para a conformidade com a realidade tal como ela é. O princípio da adaptação é dado como certo. Quando a ideia de razão foi concebida, pretendia-se alcançar mais do que a mera regulação da relação entre meios e fins: era considerada como o instrumento para compreender os fins, para determiná-los.

A razão nunca dirigiu realmente a realidade social, mas agora a razão foi tão completamente purgada de qualquer tendência ou preferência específica que finalmente renunciou até mesmo à tarefa de julgar as ações e o modo de vida do homem. A razão entregou-os para sanção final aos interesses conflitantes aos quais o nosso mundo parece realmente abandonado.

A filosofia é extremamente complicada, o seu procedimento é deprimente lento.

Agora que a ciência nos ajudou a superar o temor do desconhecido na natureza, somos escravos das pressões sociais de nossa própria criação. Quando somos chamados a agir de forma independente, clamamos por padrões, sistemas e autoridades. Se por esclarecimento e progresso intelectual queremos dizer a libertação do homem da crença supersticiosa nas forças do mal, nos demónios e nas fadas, no destino cego-em suma, a emancipação do medo-então a denúncia do que se chama actualmente razão é o maior serviço que a razão pode prestar.

A complexidade da ligação entre o mundo da percepção e o mundo da física não impede que tal ligação possa ser demonstrada a qualquer momento.

O menosprezo da evidência empírica em favor de um mundo metafísico de ilusão tem a sua origem na conflito entre o indivíduo emancipado da sociedade burguesa e o seu destino dentro dessa sociedade.

Não obstante os seus ataques à concepção básica do racionalismo, aos juízos sintéticos a priori, isto é, às proposições materiais que não podem ser contrariadas por nenhuma experiência, os empiristas postulam as formas de ser como constantes.

O mundo está tão possuído pelo poder do que é e pelos esforços de adaptação a ele, que a rebelião do adolescente, que uma vez lutou contra o Pai porque suas práticas contradiziam sua própria ideologia, não pode mais surgir. ... Psicologicamente, o pai é ... substituído pelo mundo das coisas.

Se a visão subjetivista é verdadeira, o pensamento não pode ajudar a determinar a conveniência de qualquer objetivo em si mesmo. A aceitabilidade dos ideais, os critérios para as nossas acções e crenças, os princípios fundamentais da ética e da política, todas as nossas decisões finais dependem de outros factores que não a razão. Supõe-se que sejam questões de escolha e predileção, e tornou-se sem sentido falar de verdade na tomada de decisões práticas, morais ou estéticas.

Uma vez que o fundamento filosófico da democracia tenha entrado em colapso, a afirmação de que a ditadura é má é racionalmente válida apenas para aqueles que não são seus beneficiários, e não há obstáculo teórico para a transformação desta afirmação no seu oposto.

Quando as grandes concepções religiosas e filosóficas estavam vivas, as pessoas pensantes não exaltavam a humildade e o amor fraterno, a justiça e a humanidade porque era realista manter tais princípios e estranho e perigoso desviar-se deles, ou porque essas máximas estavam mais em harmonia com seus gostos supostamente livres do que outras. Eles se apegaram a essas ideias porque viram nelas elementos de verdade, porque as conectaram com a ideia de logos, seja na forma de Deus ou de uma mente transcendental, ou mesmo da natureza como um princípio eterno.

O pragmatismo, ao tentar transformar a física experimental num protótipo de toda a Ciência e modelar todas as esferas da vida intelectual segundo as técnicas do laboratório, é a contrapartida do industrialismo moderno, para o qual a fábrica é o protótipo da existência humana, e que modela todos os ramos da cultura após a produção na correia transportadora.

Platão e seus sucessores objetivistas ... preservou a consciência das diferenças que o pragmatismo foi inventado para negar a diferença entre o pensamento no laboratório e na filosofia e, consequentemente, a diferença entre o destino da humanidade e seu curso atual.

O Significado de Deus, causa, número, substância ou alma consiste, como afirma Tiago, em nada além da tendência do conceito dado de nos fazer agir ou pensar. Se o mundo chegasse a um ponto em que deixasse de se preocupar não só com essas entidades metafísicas, mas também com os assassinatos perpetrados atrás de fronteiras fechadas ou simplesmente no escuro, seria preciso concluir que os conceitos de tais assassinatos não têm sentido, que não representam 'ideias ou verdades distintas', uma vez que não fazem qualquer diferença sensata para ninguém.

Os desbravadores do pensamento moderno não derivaram o que é bom da lei. ... Seu papel na história não era o de adaptar suas palavras e ações ao texto de documentos antigos ou doutrinas geralmente aceitas: eles próprios criaram os documentos e levaram à aceitação de suas doutrinas.