Shunryu Suzuki citações famosas

Uma flor cai, mesmo que a amemos; e uma erva cresce, mesmo que não amemos it....In desta forma, a nossa vida deve ser compreendida. Então não há problema.

O ponto mais importante é aceitar-se e ficar de pé.

Em vez de criticar, descubra como ajudar.

Trate cada momento como o último. Não é uma preparação para outra coisa.

O verdadeiro propósito do Zen é ver as coisas como elas são, observar as coisas como elas são e deixar tudo correr como vai. A prática Zen é abrir nossa mente pequena.

O objectivo do esforço da nossa vida é alcançar a outra margem, o Nirvana. Prajna paramita, a verdadeira sabedoria da vida, é que em cada passo do caminho, a outra margem é realmente alcançada.

Enquanto continuais esta prática, semana após semana, ano após ano, a vossa experiência tornar-se-á cada vez mais profunda, e a vossa experiência abrangerá tudo o que fizerdes na vossa vida quotidiana. O mais importante é esquecer todas as ideias de ganho, todas as ideias dualistas. Em outras palavras, apenas pratique zazen em uma determinada postura. Não pense em nada. Apenas permaneça na sua almofada sem esperar nada. Então, eventualmente, você retomará sua própria natureza verdadeira. Ou seja, a vossa verdadeira natureza retoma-se.

Nada do que vemos ou ouvimos é perfeito. Mas ali mesmo, na imperfeição, está a realidade perfeita.

Se a sua mente está vazia, está sempre pronta para tudo; está aberta a tudo.

Tai Shimano visitou Shunryu Suzuki. "Como você está se sentindo hoje em dia? Suzuki respondeu: "Eles têm um novo nome para mim: câncer!"

O propósito de estudar o budismo não é estudar o budismo, mas estudar a nós mesmos.

Quando estiver a praticar zazen, não tente parar de pensar. Deixe-o parar sozinho. Se algo vier à sua mente, deixe-o entrar e deixe-o sair. Não vai ficar muito tempo. Quando você tenta parar o seu pensamento, isso significa que você está incomodado com isso. Não se incomode com nada. Parece que algo vem de fora da sua mente, mas na verdade são apenas as ondas da sua mente, e se você não for incomodado pelas ondas, gradualmente elas se tornarão cada vez mais calmas.

Quando faz algo, deve queimar-se completamente, como uma boa fogueira, sem deixar vestígios de si mesmo.

Cuide das coisas, e eles cuidarão de você.

Apesar de se esforçarem muito, o progresso que fazem é sempre pouco a pouco. Não é como sair num duche em que se sabe quando se molha. Num nevoeiro, não se sabe que se está a molhar, mas à medida que se anda, molha-se pouco a pouco. Se sua mente tem ideias de progresso, você pode dizer: 'Oh, esse ritmo é terrível! Mas, na verdade, não é. Quando se molha num nevoeiro, é muito difícil secar-se.

É fácil ter calma na inatividade, é difícil ter calma na atividade, mas calma na atividade é verdadeira calma.

Quando não esperamos nada, podemos ser nós mesmos. Esse é o nosso caminho, viver plenamente em cada momento do tempo.

Nossa maneira é praticar um passo de cada vez, uma respiração de cada vez, sem nenhuma ideia de ganho.

Assim que você vê algo, você já começa a intelectualizá-lo. Assim que você intelectualiza algo, não é mais o que você viu.

Onde quer que você esteja, você é um com as nuvens e um com o sol e as estrelas que você vê. Você é um com tudo. Isso é mais verdadeiro do que posso dizer e mais verdadeiro do que se pode ouvir.

No Japão, temos a frase "Shoshin", que significa "mente de principiante"."Nossa" mente original " inclui tudo dentro de si. É sempre rico e suficiente em si mesmo. Isso não significa uma mente fechada, mas na verdade uma mente vazia e uma mente pronta. Se sua mente está vazia, ela está sempre pronta para qualquer coisa. Está aberto a tudo. Na mente do principiante há muitas possibilidades; na mente do perito há poucas.

A nossa prática deve basear-se no ideal do altruísmo. O altruísmo é muito difícil de entender. Se tentarmos ser altruístas, isso já é uma ideia egoísta. O altruísmo estará lá quando você não tentar nada.

Quando você se senta, tudo fica com você.

Um mestre que não pode curvar-se a um discípulo não pode curvar-se a Buda.

O Zen não é uma arte extravagante e especial de viver. Nosso ensino é apenas viver, sempre na realidade, em seu sentido exato. Fazer o nosso esforço, momento após momento, é o nosso caminho.

Quando você tenta entender tudo, você não vai entender nada. A melhor maneira é entender a si mesmo, e então você entenderá tudo.

Tudo é perfeito, mas há muito espaço para melhorias.

Quando meu mestre e eu estávamos andando na chuva, ele dizia: 'não ande tão rápido, a chuva está em toda parte.'

Tudo o que você faz é certo, nada que você faz é errado, mas você ainda deve fazer um esforço incessante.

A prática do Zazen e a actividade quotidiana são uma coisa. Chamamos a vida quotidiana do zazen e a vida quotidiana do Zazen.

Não menosprezamos a ideia da iluminação, mas o mais importante é este momento, não um dia no futuro. Temos de fazer o nosso esforço neste momento. Esta é a coisa mais importante para a nossa prática.

Não te mexas. Morra uma e outra vez. Não se antecipe. Nada pode salvá-lo agora, porque você tem apenas este momento. Nem mesmo a iluminação irá ajudá-lo agora, porque não há outros momentos. Sem futuro, seja fiel a si mesmo e expresse-se plenamente. Não te mexas.

Quando você entende uma coisa completamente, você entende tudo.

Depois de ter praticado durante algum tempo, perceberá que não é possível fazer progressos rápidos e extraordinários. Apesar de se esforçarem muito, o progresso que fazem é sempre pouco a pouco.

Estritamente falando, não há pessoas iluminadas, há apenas atividade iluminada.

Quando algo morre é o maior ensinamento.

Sem aceitar o facto de que tudo muda, não podemos encontrar uma compostura perfeita. Mas, infelizmente, embora seja verdade, é-nos difícil aceitá-lo. Porque não podemos aceitar a verdade da transitoriedade, sofremos.

Quando você aceita tudo, tudo está além das dimensões. A terra não é grande nem um grão de areia pequeno. No domínio da grande actividade, apanhar um grão de areia é o mesmo que ocupar todo o universo. Salvar um ser senciente é salvar todos os seres sencientes. Seus esforços neste momento para salvar uma pessoa são o mesmo que o mérito eterno de Buda.

Não deve haver qualquer ensino específico. O ensino está em cada momento.

Para os estudantes Zen, uma erva daninha é um tesouro.

A prática Zazen é a expressão directa da nossa verdadeira natureza. Estritamente falando, para um ser humano, não há outra prática senão esta prática; não há outro modo de vida senão este modo de vida.

Enquanto tivermos alguma ideia definitiva ou alguma esperança no futuro, não podemos realmente levar a sério o momento que existe neste momento.

Preparar alimentos não é apenas sobre você e os outros. É sobre tudo!

Quando você vive completamente em cada momento, sem esperar nada, você não tem ideia do tempo.

As coisas estão sempre a mudar, por isso nada pode ser teu.

Todas as descrições da realidade são expressões limitadas do mundo do vazio.Contudo, anexamos as descrições e pensamos que são Realidade.- Isso é um erro.

Na postura zazen, sua mente e seu corpo têm grande poder para aceitar as coisas como elas são, sejam elas agradáveis ou desagradáveis.

A pessoa que pode reconhecer livremente que a vida é cheia de dificuldades pode ser livre, porque está reconhecendo a natureza da vida - que não pode ser muito mais.

Quando você não percebe que você é um com o rio, ou um com o universo, você tem medo. Quer seja separada em gotas ou não, a água é água. A nossa vida e a nossa morte são a mesma coisa. Quando nos apercebemos deste facto, já não temos medo da morte.

Mesmo que você tente colocar as pessoas sob controle, é impossível. Não pode fazê-lo. A melhor maneira de controlar as pessoas é incentivá-las a serem travessas. Então eles estarão no controle em um sentido mais amplo. Para dar a sua ovelha ou vaca um grande prado espaçoso é a maneira de controlá-lo. O mesmo acontece com as pessoas: primeiro, deixem-nas fazer o que quiserem e observem-nas. Esta é a melhor política. Ignorá-los não é bom. Essa é a pior Política. O segundo pior é tentar controlá-los. O melhor é observá-los, apenas observá-los, sem tentar controlá-los.