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Todo indivíduo que come carne, quer um animal seja morto expressamente por ele ou não, está apoiando o comércio de abate e contribuindo para a morte violenta de animais inofensivos.
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Você mesmo é o tempo - seu corpo, sua mente, os objetos ao seu redor. Mergulhe no Rio do tempo e nade, em vez de ficar nas margens e observar o curso das correntes.
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Colocar a carne de um animal na barriga faz dele um acessório após o abate, simplesmente porque se vacas, porcos, ovelhas, aves e peixes, para mencionar os mais comuns, não fossem comidos, eles não seriam mortos.
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Para renascermos de hora em hora e diariamente nesta vida, precisamos morrer-dar-nos inteiramente às exigências do momento, para que "desapareçamos totalmente"."Os pensamentos do passado, do presente ou do futuro, da vida e da morte, deste mundo e do próximo, são transcendidos na superabundância do agora. O tempo e a intemporalidade fundem-se: este é o momento da eternidade. Assim, todo o nosso acto é uma questão de dar a vida ou de a tirar. Se realizarmos cada ato com total absorção, damos vida à nossa vida. Se fizermos as coisas sem entusiasmo, mataremos essa vida.
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Qualquer pessoa familiarizada com os numerosos relatos da extraordinária compaixão e reverência do Buda pelos seres vivos-por exemplo, a sua insistência em que os seus monges esticam a água que bebem para que não causem inadvertidamente a morte de quaisquer microrganismos - nunca poderia acreditar que seria indiferente aos sofrimentos dos animais domésticos causados pelo abate de alimentos
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O mestre Zen Dogen salientou que a ansiedade, quando aceite, é a força motriz da iluminação, na medida em que expõe o dilema humano ao mesmo tempo que inflama o nosso desejo de sair dela.
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Embora todos nós possuamos as sementes de grande amor e compaixão, sem a luz da sabedoria do iluminado e as águas de sua compaixão, essas sementes nunca jorrariam.
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Muitos chegaram à realização simplesmente ouvindo o tilintar de um sino ou algum outro som
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A verdade é que tudo é um, e isto, evidentemente, não é numérico.
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Se cairdes na pobreza, vivei assim sem resmungar-então a vossa pobreza não vos sobrecarregará. Da mesma forma, se você é rico, viva com suas riquezas. Tudo isso é o funcionamento da natureza búdica. Em suma, a natureza búdica tem a qualidade da adaptabilidade infinita.
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Um mestre Zen, quando perguntado para onde iria depois de morrer, respondeu: 'Para O inferno, pois é aí que a ajuda é mais necessária.'
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Suprimir a dor, a dor, é condenar-se a uma morte viva. Viver plenamente significa sentir-se plenamente; significa tornar-se completamente um com o que você está experimentando e não segurá-lo à distância do braço.
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Morrer vivo e estar completamente morto. Então faça o que quiser, e tudo ficará bem
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Em última análise, o argumento para evitar a carne animal não se baseia no que o Buda supostamente disse ou não disse. O que se baseia é a nossa bondade moral, compaixão e piedade inatas que, quando libertadas, nos levam a valorizar todas as formas de vida. É óbvio, pois, que tirar a vida voluntariamente ou, através do consumo indirecto de carne, fazer matar outros, contraria os instintos mais profundos dos seres humanos.
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Para o homem comum, cuja mente é um tabuleiro de xadrez de reflexões, opiniões e preconceitos entrecruzados, a mera atenção é praticamente impossível.
