D.T. Suzuki citações famosas

A verdade do Zen, apenas um pouco dele, é o que transforma a nossa vida monótona, uma vida monótona e pouco inspiradora, numa vida de arte, cheia de criatividade interior genuína.

A verdade do Zen é a verdade da vida, e a vida significa viver, mover-se, agir, não apenas refletir.

Para o Zen, o tempo e a eternidade são um só.

O vazio que é conceitualmente passível de ser confundido com nada absoluto é, de facto, o reservatório de possibilidades infinitas.

O Zen faz uso, em grande medida, de expressões poéticas; o Zen Está ligado à poesia.

A vida, segundo o Zen, deve ser vivida como um pássaro voa pelo ar, ou como um peixe nada na água.

As águas estão em movimento, mas a lua mantém a sua serenidade.

A contradição tão desconcertante com o modo de pensar comum decorre do facto de termos de utilizar a linguagem para comunicar a nossa experiência interior, que na sua própria natureza transcende a linguística.

As rochas estão onde estão - e esta é a sua vontade. Os rios correm - e esta é a sua vontade. Os pássaros voam - esta é a sua vontade. Os seres humanos falam - esta é a sua vontade. As estações mudam, o céu envia chuva ou neve, a terra ocasionalmente treme, as ondas rolam, as estrelas brilham - cada uma delas segue sua própria vontade. Ser é querer e também é tornar-se.

Sou artista na living - a minha obra de arte é a minha vida.

Embora talvez menos universalmente conhecido do que figuras como Einstein ou Gandhi (que se tornaram símbolos do nosso tempo), Daisetz Suzuki não era um homem menos notável do que estes. E embora o seu trabalho possa não ter tido um efeito tão retumbante e público, ele contribuiu Não pouco para a revolução espiritual e intelectual do nosso tempo.

Quem negaria então que, quando tomo chá no meu salão de chá, estou a engolir todo o universo com ele e que este mesmo momento em que levanto a taça aos meus lábios é a própria eternidade que transcende o tempo e o espaço?

Quando se torna demasiado fácil e confortável viajar, perde-se o seu significado espiritual. Isso pode ser chamado de sentimentalismo, mas um certo sentimento de solidão gerado pela viagem leva a refletir sobre o sentido da vida, pois a vida é, afinal, uma viagem de um desconhecido para outro desconhecido.

Podemos ver inequivocamente que existe uma relação interior entre o Zen e a vida do guerreiro.

A ideia básica do Zen é entrar em contato com o funcionamento interno do nosso ser, e fazê-lo da maneira mais direta possível, sem recorrer a nada externo ou superadicionado. Portanto, qualquer coisa que tenha a aparência de uma autoridade externa é rejeitada pelo Zen. A fé absoluta é colocada no próprio Ser interior do homem. Seja qual for a autoridade que existe no Zen, tudo vem de dentro.

A mente deve primeiro estar em sintonia com o inconsciente.

A arte certa é sem propósito, sem objetivo! Quanto mais obstinadamente você tentar aprender a atirar a flecha para acertar o gol, menos você terá sucesso em um e mais o outro retrocederá.

Temos dois olhos para ver os dois lados das coisas, mas deve haver um terceiro olho que veja tudo ao mesmo tempo e, no entanto, não veja nada. Isso é entender o Zen.

Não estar vinculado a regras, mas a criar as próprias regras-Este é o tipo de vida que o Zen está a tentar fazer-nos viver.

O Zen abre os olhos do homem para o maior mistério que é realizado diariamente e a cada hora; amplia o coração para abraçar a eternidade do tempo e a Infinidade do espaço em todas as suas palpitações; faz-nos viver no mundo como se andássemos no Jardim do Éden

O Zen pretende disciplinar a própria mente, torná-la seu próprio mestre, através de uma visão de sua própria natureza. Este entrar na natureza real da própria mente ou alma é o objeto fundamental do Zen Budismo. Zen, portanto, é mais do que meditação e Dhyana em seu sentido comum. A disciplina do Zen consiste em abrir o olhar mental para examinar a própria razão da existência.

Entre as características mais notáveis que caracterizam o Zen, encontramos estas: espiritualidade, franqueza de expressão, desconsideração da forma ou do convencionalismo e, frequentemente, um prazer quase arbitrário em se desviar da respeitabilidade.

Quanto mais você sofre, mais profundo cresce o seu caráter, e com o aprofundamento do seu caráter você lê mais penetrantemente os segredos da vida. Todos os grandes artistas, todos os grandes líderes religiosos e todos os grandes reformadores sociais saíram das lutas mais intensas que lutaram bravamente, muitas vezes em lágrimas e com o coração sangrando

É por isso que adoro filosofia: ninguém ganha.

Copiar é Escravidão. A Letra nunca deve ser seguida, apenas o espírito deve ser apreendido. Afirmações superiores vivem no espírito. E onde está o espírito? Busque - o em sua experiência cotidiana, e aí está a abundância de provas para tudo o que você precisa.

A afirmação dos seguidores Zen de que estão a transmitir a essência do Budismo baseia-se na sua crença de que o Zen se apodera do espírito vivificante do Buda, despojado de todas as suas vestes históricas e doutrinárias.

Zen é o espírito de um homem. Zen acredita em sua pureza interior e bondade. Tudo o que é superadicionado ou violentamente arrancado, prejudica a salubridade do Espírito. O Zen, portanto, é enfaticamente contra todo o convencionalismo religioso.

O Zen não tem nada a nos ensinar no caminho da análise intelectual; nem tem quaisquer doutrinas estabelecidas que são impostas aos seus seguidores para aceitação.

A menos que cresça de si mesmo, nenhum conhecimento é realmente seu, é apenas uma plumagem emprestada.

O Zen não tem nada a ver com ideias.

O Zen quer que adquiriremos um ponto de vista inteiramente novo, através do qual examinemos os mistérios da vida e os segredos da natureza. Isso ocorre porque o Zen chegou à conclusão definitiva de que o processo lógico comum de raciocínio é impotente para dar satisfação final às nossas necessidades espirituais mais profundas.

No mundo espiritual não há divisões temporais como o passado, o presente e o futuro; pois elas se contraíram num único momento do presente, onde a vida estremece no seu verdadeiro sentido. O passado e o futuro estão ambos enrolados neste momento presente de iluminação, e este momento presente não é algo parado com todo o seu conteúdo, pois segue em frente incessantemente.

Deveis saber superar as trivialidades da vida, em que a maioria das pessoas se encontra a afogar.

A eternidade é o presente absoluto.

Zen em sua essência é a arte de ver a natureza do próprio Ser, e aponta o caminho da escravidão para a liberdade.

O conhecimento técnico não é suficiente. É preciso transcender as técnicas para que a arte se torne uma arte sem arte, crescendo a partir do inconsciente.

O reconhecimento intuitivo do instante, portanto, a realidade é o mais alto ato de sabedoria.

A experiência pessoal, portanto, é tudo no Zen. Nenhuma ideia é inteligível para aqueles que não têm apoio da experiência.

Deixe o intelecto sozinho, ele tem sua utilidade em sua esfera apropriada, mas não interfira com o fluxo da corrente vital.

O Zen aborda - o do lado prático da vida-isto é, para desenvolver a iluminação na própria vida.

Não se compreendeu até que se tenha esquecido.

Os factos da experiência são mais valorizados no Zen do que as representações, Os símbolos e os conceitos-isto é, a substância é tudo no Zen e a forma nada.

O lutador deve ser sempre obstinado com um único objectivo em vista: lutar, não olhando nem para trás nem para o lado. Seguir em frente para esmagar o inimigo é tudo o que lhe é necessário.

O Zen professa ser o Espírito do budismo, mas na verdade é o espírito de todas as religiões e filosofias,

Se me perguntarem se me perguntam, então, o que o Zen ensina, eu responderia, o Zen não ensina nada. Quaisquer que sejam os ensinamentos que existem no Zen, eles saem da própria mente. Nós ensinamos a nós mesmos; o Zen apenas aponta o caminho.

Dhyana está mantendo o estado de espírito tranquilo em qualquer circunstância, desfavorável e favorável, e não sendo perturbado ou frustrado, mesmo quando condições adversas se apresentam uma após a outra.

A iluminação é como a consciência quotidiana, mas duas polegadas acima do solo.

As maiores produções de arte, seja pintura, música, escultura ou poesia, têm invariavelmente esta qualidade-algo que se aproxima da obra de Deus.

O Zen não ensina nada; apenas nos permite acordar e tomar consciência. Não ensina, aponta.

A arte tem sempre algo do inconsciente.