A.J. Ayer citações famosas

Não acredito em Deus. Parece-me que os teístas de todos os tipos falharam em grande parte em tornar inteligível o seu conceito de deidade; e na medida em que o tornaram inteligível, não nos deram nenhuma razão para pensar que alguma coisa lhe responde.

A única base possível para uma moral sà é a tolerância e o respeito mútuos: tolerância dos costumes e opiniões uns dos outros; respeito dos direitos e sentimentos uns dos outros; consciência das necessidades uns dos outros.

Nenhuma moralidade pode ser fundada na autoridade, mesmo que a autoridade fosse divina.

Nenhum sistema moral pode basear-se unicamente na autoridade.

Embora as regras morais possam ser propostas pela Autoridade, o facto de estas serem assim propostas não as validaria.

A razão para considerar a ignorância como restritiva da Liberdade é que ela leva as pessoas a fazer escolhas que não teriam feito se tivessem visto o que a realização das suas escolhas implicava.

Se a afirmação de que Deus existe é absurda, então a afirmação do ateu de que Deus não existe é igualmente absurda, uma vez que é apenas uma proposição significativa que pode ser significativamente contradita.

Em outras palavras, as proposições da filosofia não são factuais, mas de caráter linguístico - isto é, não descrevem o comportamento de objetos físicos ou mesmo mentais; expressam definições ou as consequências formais das definições. Por conseguinte, podemos dizer que a filosofia é um departamento da lógica. Pois veremos que a marca característica de uma investigação puramente lógica é que ela se preocupa com as consequências formais das nossas definições e não com questões de facto empírico.

O teísmo é tão confuso e as frases em que" Deus " parece tão incoerente e tão incapaz de verificabilidade ou falseabilidade que falar de crença ou incredulidade, fé ou infiel, é logicamente impossível.

É, pois, tempo de abandonar a superstição de que as ciências naturais não podem ser consideradas logicamente respeitáveis enquanto os filósofos não resolverem o problema da indução. O problema da indução é, a grosso modo, o problema de encontrar uma maneira de provar que certas generalizações empíricas derivadas de experiências passadas serão válidas também no futuro.

Nunca chega um ponto em que se possa dizer que uma teoria é verdadeira. O máximo que se pode reivindicar para qualquer teoria é que ela compartilhou os sucessos de todos os seus rivais e que passou pelo menos um teste que eles falharam.

É possível ser um meta-médico sem acreditar numa realidade transcendente; pois veremos que muitas declarações metafísicas são devidas à prática de erros lógicos, e não a um desejo consciente por parte dos seus autores de ultrapassar os limites da experiência.

Até os positivistas lógicos são capazes de amar.

Por que você se importaria de estar errado se alguém pode mostrar que você é?

Parece que passei toda a minha vida a tentar tornar a vida mais racional e que tudo foi um esforço desperdiçado.

Se 'Deus' é um termo metafísico, então não pode ser sequer provável que um Deus exista. Pois dizer que 'Deus existe' é fazer uma declaração metafísica que não pode ser verdadeira nem falsa. E pelo mesmo critério, nenhuma sentença que pretenda descrever a natureza de um Deus transcendente pode possuir qualquer significado literal.

As disputas tradicionais dos filósofos são, em sua maioria, tão injustificadas quanto infrutíferas.

Os princípios da lógica e da matemática são universalmente verdadeiros, simplesmente porque nunca permitimos que sejam outra coisa. E a razão para isso é que não podemos abandoná-los sem nos contradizermos, sem pecar contra as regras que regem o uso da linguagem, e assim tornar as nossas declarações auto-stultificantes. Em outras palavras, as verdades da lógica e da matemática são proposições analíticas ou tautologias.

As disputas tradicionais dos filósofos são, em sua maioria, tão injustificadas quanto infrutíferas. A maneira mais segura de acabar com eles é estabelecer, sem dúvida, Qual deve ser o propósito e o método de uma investigação filosófica. E esta não é de modo algum uma tarefa tão difícil como a história da filosofia levaria a supor. Pois, se houver alguma questão que a ciência deixe à filosofia responder, um processo simples de eliminação deve levar à sua descoberta.

Considero, portanto, um facto que a existência de alguém termina com a morte. Penso que é possível mostrar como este facto pode ser emocionalmente aceitável.