George Berkeley citações famosas

Todo o Coro do céu e todo o mobiliário da terra - numa palavra, todos os corpos que compõem a estrutura do mundo - não têm qualquer subsistência sem uma mente.

Enquanto confino os meus pensamentos às minhas próprias ideias despojadas de palavras, não vejo como me posso enganar facilmente.

Preferia ser uma ostra do que um homem, o mais estúpido e insensato dos animais.

Muitas coisas, pelo que sei, podem existir, das quais nem eu nem qualquer outro homem temos ou podemos ter qualquer ideia ou noção.

Que nem os nossos pensamentos, nem as nossas paixões, nem as nossas ideias formadas pela imaginação, existam sem a mente, é o que cada corpo permitirá.

Ser é ser percebido (Esse est percipi)."Ou," se uma árvore cai na floresta e ninguém está lá para ouvi-la, ela faz um som?

Poucos homens pensam, mas todos terão opiniões.

A verdade é o grito de todos, mas o jogo de poucos.

Olhando para a educação das crianças, de onde posso julgar por mim mesmo, observo que elas são instruídas em questões religiosas antes de poderem raciocinar sobre elas e, consequentemente, que toda essa instrução nada mais é do que preencher a mente terna de uma criança com preconceitos.

Que dúvidas, que hipóteses, que labirintos de diversão, que campos de disputa, que Oceano de falsa aprendizagem, podem ser evitados por essa única noção de imaterialismo!

Todos aqueles que escrevem explicitamente ou por insinuação contra a dignidade, a liberdade e a imortalidade da alma humana podem, até agora, ser justamente considerados como desvirtuando os princípios da moralidade e destruindo os meios de tornar os homens razoavelmente virtuosos.

Há na construção de uma mente inglesa uma certa tristeza e ânsia, que leva ao triste extremo; religião ao fanatismo; livre pensamento ao ateísmo; liberdade à rebelião.

Nada pode ser mais claro do que os movimentos, as mudanças, os decaimentos e as dissoluções, que vemos de hora em hora sobre os corpos naturais (e que é o que queremos dizer com o curso da natureza), não podem afetar uma substância ativa, simples e não composta: tal ser é, portanto, indissolúvel pela força da natureza, isto é, a alma do homem é naturalmente imortal.

A essência real, as qualidades internas e a constituição do objeto mais mesquinho estão escondidas de nossa visão; há algo em cada gota de água, cadA grão de areia, que está além do poder da compreensão humana compreender ou compreender. Mas é evidente que somos influenciados por princípios falsos a tal ponto que desconfiamos dos nossos sentidos e pensamos que nada sabemos das coisas que compreendemos perfeitamente.

A religião é o centro que une e o cimento que liga as várias partes dos membros do corpo político.

Que o alimento nos alimenta, o sono refresca e o fogo nos aquece; que semear no tempo da semente é a maneira de colher na colheita e, em geral, que obter tais Ou tais fins, tais Ou tais meios são propícios, tudo isso sabemos, não descobrindo qualquer conexão necessária entre nossas idéias, mas apenas pela observação das leis estabelecidas da natureza, sem as quais deveríamos estar todos em incerteza e confusão, e um homem adulto não sabe mais como se administrar nos assuntos da vida do que um bebê recém-nascido.

Este ser perceptivo e activo é o que chamo mente, espírito, alma ou eu próprio. Com que palavras não denoto nenhuma das minhas ideias, mas uma coisa inteiramente distinta delas, em que existem, ou, que é a mesma coisa, em que são percebidas; pois a existência de uma ideia consiste em ser percebida.

Que a descoberta desta grande verdade, que se encontra tão próxima e óbvia para a mente, deve ser alcançada pela razão de tão poucos, é um triste exemplo da estupidez e desatenção dos homens, que, embora estejam cercados de manifestações tão claras da divindade, são ainda tão pouco afetados por eles, que parecem estar cegos com excesso de luz.

O amor à verdade, à virtude e à felicidade da humanidade são pretextos ilusórios, mas não os princípios internos que põem em prática os teólogos; caso contrário, por que deveriam eles afectar o abuso da razão humana, a menosprezar a religião natural, a traduzir os filósofos como fazem universalmente?

Um homem não precisa de argumentos para o fazer discernir e aprovar o que é belo: atinge à primeira vista e atrai sem motivo. E como esta beleza se encontra na forma e na forma das coisas corpóreas, assim também é análoga a ela uma beleza de outro tipo, uma ordem, uma simetria e uma beleza no mundo moral. E como o olho percebe um, assim a mente, por um certo sentido interior, percebe o outro, que o sentido, o talento ou a faculdade são sempre mais rápidos e puros nas mentes mais nobres.

Eu poderia muito bem duvidar do meu próprio ser, como do ser daquelas coisas que eu realmente vejo e sinto.

Deus é um ser de perfeições transcendentes e ilimitadas: a sua natureza é, portanto, incompreensível para os espíritos finitos.

Se os homens considerassem que o sol, a lua e as estrelas, e todos os outros objetos dos sentidos, são apenas tantas sensações em suas mentes, que não têm outra existência, mas mal são percebidas, sem dúvida eles nunca cairiam e adorariam suas próprias idéias; mas sim endereçariam sua homenagem àquela mente invisível eterna que produz e sustenta todas as coisas.

Sempre que tento enquadrar uma simples ideia de tempo, abstraída da sucessão de ideias em minha mente, que flui uniformemente e é participada por todos os seres, estou perdido e envolto em dificuldades inextricáveis.

Se o que você quer dizer com a palavra "matéria" é apenas o apoio Desconhecido de qualidades desconhecidas, não importa se existe tal coisa ou não, uma vez que de modo algum nos diz respeito; e não vejo a vantagem de disputar sobre o que não sabemos o quê, e não sabemos por quê.

É um erro pensar que a mesma coisa afecta tanto a visão como o tacto. Se o mesmo ângulo ou quadrado, que é objecto do tato, é também objecto da visão, o que deve impedir o cego, à primeira vista, de o conhecer?

Parece-me que a liberdade e a virtude foram feitas uma para a outra. Se alguém deseja escravizar o seu país, nada é mais preparatório do que o vício; e nada conduz ao vício tão seguramente como a irreligião.

Estou apto a pensar, se soubéssemos o que era ser um anjo por uma hora, devíamos voltar a este mundo, embora fosse sentar-se no trono mais brilhante nele, com muito mais aversão e relutância do que agora desceríamos em um calabouço ou sepulcro repugnante.

Todo esse estoque de argumentos [os céticos] produzem para depreciar nossas faculdades e fazer a humanidade parecer ignorante e baixa, são extraídos principalmente desta cabeça, a saber, que estamos sob uma cegueira invencível quanto à verdadeira e real natureza das coisas.

Seria muito benéfico para o público, se, em vez de desencorajar o pensamento livre, fosse erigida no meio deste país livre uma academia dianoética, ou seminário para Livres Pensadores, provido de câmaras e galerias reformadas, e caminhadas e bosques sombrios, onde, depois de sete anos passados em silêncio e meditação, um homem pudesse começar um verdadeiro livre-pensador e, a partir desse momento, ter licença para pensar o que quisesse e um distintivo para distingui-lo das falsificações.

De todos os homens vivos [sacerdotes] são os nossos maiores inimigos. Se fosse possível, extinguiriam a própria luz da natureza, transformariam o mundo num calabouço e manteriam a humanidade para sempre acorrentada e na escuridão.

Os homens mais engenhosos estão agora de acordo, que [as universidades] são apenas viveiros de preconceito, corrupção, barbárie e pedantismo.

[O cristianismo] não ordena a maldade do cínico, nem a insensibilidade do estóico.

Quantas vezes devo repetir que conheço ou estou consciente do meu próprio Ser; e que eu próprio não sou as minhas ideias, mas algo mais, um princípio pensante e activo que percebe, conhece, quer e opera sobre as ideias?

Não nego a existência de substância material apenas porque não tenho noção dela, mas porque a noção dela é inconsistente, ou seja, porque é repugnante que haja uma noção dela.

Ser é ser percebido

É impossível que um homem que é falso para os seus amigos e vizinhos seja fiel ao público.

De quem é a culpa se a Irlanda pobre continua pobre?

Tudo o que é imediatamente percebido é uma ideia: e pode existir alguma ideia fora da mente?

A questão entre os materialistas e eu não é se as coisas têm uma existência real fora da mente desta ou daquela pessoa, mas se elas têm uma existência absoluta, distinta de ser percebida por Deus, e exterior a todas as mentes.

Primeiro levantámos poeira e depois queixámo-nos de que não podemos ver.

O olho, por longo uso, chega a ver mesmo na caverna mais escura: e não há assunto tão obscuro, mas podemos discernir algum vislumbre da verdade por muito tempo debruçado sobre ele.

Essa coisa do inferno e do castigo eterno é o pensamento mais absurdo, bem como o mais desagradável que já entrou na cabeça do homem mortal.

Os mesmos princípios que, a princípio, levam ao ceticismo, perseguidos até certo ponto, trazem os homens de volta ao bom senso.

Uma mente que tem a liberdade de reflectir sobre as suas próprias observações, se não produz nada de útil para o mundo, raramente deixa de se divertir.

Do meu próprio Ser e da dependência que encontro em mim e nas minhas ideias, infero necessariamente, por um acto de razão, a existência de um Deus e de todas as coisas criadas na mente de Deus.

Se admitirmos algo tão extraordinário como a criação deste mundo, deve parecer que admitimos algo estranho, estranho e novo para a apreensão humana, além de qualquer outro milagre.

Outros, de fato, podem falar, escrever e lutar pela liberdade, e fazer uma pretensão externa a ela, mas só o livre-pensador é verdadeiramente livre.

Será que a realidade das coisas sensíveis consiste em ser percebida? ou é algo distinto do seu ser percebido, e que não tem relação com a mente?

O que é a mente? Não importa. O que é matéria? Tudo bem.