Joan Halifax citações famosas

Muitos de nós pensamos que a compaixão nos drena, mas eu prometo a você que é algo que realmente nos anima.

As raízes de todos os seres vivos estão ligadas. No fundo do ser, eles se enredam e se abraçam. Este entendimento é expresso no termo não dualidade. Se olharmos profundamente, descobrimos que não temos uma identidade própria separada, um eu que não inclui o sol e o vento, a terra e a água, as criaturas e as plantas e uns aos outros.

A morte pode vir a qualquer momento. Você poderia morrer esta tarde; você poderia morrer amanhã de manhã; você poderia morrer no seu caminho para o trabalho; você poderia morrer em seu sono. A maioria de nós tenta evitar a sensação de que a morte pode vir a qualquer momento, mas o seu momento é desconhecido para nós. Podemos viver cada dia como se fosse o nosso último? Podemos relacionar-nos uns com os outros como se não houvesse amanhã?

Que eu veja meus próprios limites com compaixão, assim como vejo os limites dos outros.

Ao estar com a morte, chegamos a um cadinho natural do que significa amar e ser amado. E podemos perguntar-nos o seguinte: sabendo que a morte é inevitável, o que é hoje mais precioso?

Quando temos vidas desordenadas, torna-se difícil para as nossas mentes serem ordenadas e para nós estarmos à vontade com a desordem.

Creio que as mulheres e as raparigas de hoje têm de fazer uma parceria poderosa com os homens - com os seus pais, com os seus filhos, com os seus irmãos, com os canalizadores, os construtores de estradas, os cuidadores, os médicos, os advogados, com o nosso presidente e com todos os seres.

A maioria de nós está a encolher face aos venenos psicossociais e físicos, às toxinas do nosso mundo. Mas a compaixão, a geração da compaixão, mobiliza realmente a nossa imunidade.

Vivemos em uma época em que a ciência está validando o que os humanos conheceram ao longo dos tempos: que a compaixão não é um luxo; é uma necessidade para o nosso bem-estar, resiliência e sobrevivência.

A catástrofe é a essência do caminho espiritual, uma série de rupturas que nos permitem descobrir os fios que tecem toda a vida em um pano inteiro.

A ação compassiva emerge do senso de abertura, conexão e discernimento que você criou.

Se a compaixão é tão boa para nós, Por que não treinamos nossos prestadores de cuidados de saúde em compaixão para que eles possam fazer o que deveriam fazer, que é transformar o sofrimento?

Quando caminhamos devagar, o mundo pode aparecer completamente. Não só as criaturas não se assustam com a nossa pressa ou agressão, mas os detalhes finos da samambaia e da flor, ou a devastação e a ruptura, tornam-se visíveis. Muitos de nós apressamo-nos porque não queremos ver o que realmente se passa dentro e à nossa volta. Temos medo de deixar nossos sentidos tocarem o corpo do sofrimento ou o corpo da beleza

Ao aceitar a morte como inevitável, não a rotulamos como uma coisa boa ou uma coisa má. Como me disse uma vez um dos meus professores, a morte acontece. É apenas a morte, e a forma como a enfrentamos depende de nós.

Nunca pense que a compaixão é fraca. Compaixão é sobre força.

Desenvolver a nossa capacidade de compaixão permite-nos ajudar os outros de uma forma mais hábil e eficaz.

Sim, a criação está se movendo em nossa direção; a vida está se movendo em nossa direção o tempo todo. Recuamos, mas continua a empurrar-nos para nós. Por que não dar um passo em frente e saudá-lo.

Como já somos Budas, Budas felizes e sofredores, Budas sábios e confusos, já somos Buda.

Nós, no mundo" desenvolvido", parecemos ter muitas estratégias auditivas que nos isolam da presença do silêncio, da simplicidade e da solidão. Quando volto à cultura ocidental depois de algum tempo no deserto, na montanha ou na floresta, descubro como enchemos o nosso mundo com uma multiplicidade de ruídos, uma sinfonia de esquecimento que mantém os nossos pensamentos e realizações conquistados, sentimentos e intuições fora do alcance audível.

Há a inspiração e a expiração, e muitas vezes sentimos que temos de expirar o tempo todo. A inspiração é absolutamente essencial-e então você pode expirar.

Todos os seres, incluindo cada um de nós, inimigos e amigos, existem em padrões de reciprocidade, interconexão, corresponsabilidade e, finalmente, em unidade.

A compaixão tem inimigos, e esses inimigos são coisas como Piedade, indignação moral, medo.

Acreditamos que é preciso um retrocesso forte e uma frente Suave para enfrentar o mundo.

Para mim, o budismo é uma psicologia e uma filosofia que fornece um meio, upayas, para trabalhar com a mente.

Trabalhei no sistema prisional, no corredor da morte e na segurança máxima. Fiz esse trabalho durante seis anos. Trabalhei com algumas das pessoas mais difíceis da nossa sociedade. O budismo era acessível e útil para esses indivíduos.

Quando fui exposto ao budismo pela primeira vez em meados da década de 1960, disse que era muito prático e totalmente pragmático. Foi isso que me atraiu para o budismo.

Meu trabalho tem sido no campo do Budismo engajado. Essa é a minha própria prática, que começou em 1965 e serviu de base para o trabalho que estava a fazer no movimento dos direitos civis e anti-guerra.

Quer a iluminação seja ou não possível no momento da morte, as práticas que preparam a pessoa para essa possibilidade também a aproximam do osso da vida.

A compaixão pode ser definida como a capacidade de estar atento à experiência dos outros, de desejar o melhor para os outros e de sentir o que realmente servirá aos outros.