Raoul Vaneigem citações famosas

Os milhões de seres humanos que foram baleados, torturados, mortos de fome, tratados como animais e objecto de uma conspiração de ridículo, podem dormir em paz nas suas sepulturas comunais, pois pelo menos a luta em que morreram permitiu aos seus descendentes, isolados nos seus apartamentos climatizados, acreditarem, com a força da sua dose diária de televisão, que são felizes e livres. Os Communards afundaram-se, lutando até ao fim, para que também vocês pudessem qualificar-se para um cruzeiro pelas Caraíbas.

As mesmas pessoas que são assassinadas lentamente nos matadouros mecanizados do trabalho também estão discutindo, cantando, bebendo, dançando, fazendo amor, segurando as ruas, pegando armas e inventando uma nova poesia.

Quem quer um mundo em que a garantia de que não morreremos de fome acarrete o risco de morrer de tédio?

O sofrimento é a dor das restrições. Um átomo de puro prazer, não importa quão pequeno, pode mantê-lo à distância.

Ser rico hoje em dia significa apenas possuir um grande número de objectos pobres.

Poder de compra é uma licença para adquirir poder. O velho proletariado vendeu sua força de trabalho para subsistir; o pouco tempo de lazer que tinha foi passado agradavelmente em conversas, discussões, bebendo, fazendo amor, vagando, celebrando e tumultuando. O novo Proletário vende a sua força de trabalho para consumir. Quando não se flagela até à morte para ser promovido na hierarquia do trabalho, é persuadido a comprar-se objectos para se distinguir na hierarquia social. A ideologia do consumo torna-se o consumo da ideologia.

Trabalhar para sobreviver, sobreviver consumindo, sobreviver para consumir; o ciclo infernal está completo.

O trabalho é o oposto da criatividade.

Tudo foi dito, mas poucos se aproveitaram disso. Uma vez que todo o nosso conhecimento é essencialmente banal, só pode ser valioso para mentes que não o São.

Podemos escapar do lugar-comum apenas manipulando-o, controlando-o, empurrando-o para os nossos sonhos ou entregando-o ao jogo livre da nossa subjectividade.

Nunca antes uma civilização atingiu tal grau de desprezo pela vida; nunca antes uma geração, afogada em mortificação, sentiu tanta raiva de viver.

Pessoas que falam de revolução e luta de classes sem se referirem explicitamente à vida quotidiana, sem compreenderem o que é subversivo sobre o amor e o que é positivo na recusa de restrições, essas pessoas têm um cadáver na boca.

A produção e o consumo são os mamilos da sociedade moderna. Assim amamentada, a humanidade cresce em força e beleza; padrão de vida crescente, todas as conveniências modernas, distrações de todos os tipos, cultura para todos, o conforto dos seus sonhos.

No século XX, a morte aterroriza menos os homens do que a ausência da vida real. Todas essas ações mortas, mecanizadas, especializadas, roubando um pouco da vida mil vezes por dia até que a mente e o corpo se esgotem, até que a morte que não é o

A vida quotidiana é governada por um sistema económico em que a produção e o consumo de insultos tendem a equilibrar-se.

À medida que a pobreza foi reduzida em termos de mera sobrevivência, tornou-se mais profunda em termos do nosso modo de vida.

O mundo da mercadoria é um mundo invertido, que se baseia não na vida, mas na transformação da vida em trabalho.

Sonhar acordado subverte o mundo.

Poder de compra é uma licença para adquirir poder.

A erupção do prazer vivido é tal que, ao perder-me, encontro-me; esquecendo-me de que existo, percebo-me.

As pessoas sem imaginação começam a cansar-se da importância atribuída ao conforto, à cultura, ao lazer, a tudo o que destrói a imaginação. Isso significa que as pessoas não estão realmente cansadas do conforto, da cultura e do lazer, mas do uso a que estão sujeitas.

Temos um mundo de prazer a ganhar e nada a perder a não ser o tédio.

A esperança é a guia da submissão.

Não sonho com uma revolução suave. A minha paixão corre para a violência da superação, a ferocidade de uma vida que nada renuncia.

A apropriação e a dominação privativas são, portanto, originalmente impostas e sentidas como um direito positivo, mas sob a forma de uma universalidade negativa. Válido para todos, justificado aos olhos de todos pela Lei Divina ou natural, o direito de apropriação privada é objectivado numa ilusão geral, numa transcendência universal, numa lei essencial sob a qual cada um individualmente consegue tolerar os limites mais ou menos estreitos atribuídos ao seu direito de viver e às condições de vida em geral.

A organização que controla o equipamento material da nossa vida quotidiana é tal que o que, por si só, nos permitiria construí-lo ricamente nos mergulha, em vez disso, numa pobreza de abundância, tornando a alienação ainda mais intolerável, pois cada conveniência promete libertação e acaba por ser apenas mais um fardo. Estamos condenados à escravidão dos meios de libertação.

A história dos nossos tempos chama a atenção para aqueles personagens de Walt Disney que correm loucamente pela beira de um penhasco sem vê-lo, de modo que o poder da sua imaginação os mantém suspensos no ar; mas assim que olham para baixo e vêem onde estão, caem.

Onde o constrangimento quebra as pessoas e a mediação faz delas Tolos, a sedução do poder é o que as faz amar a sua opressão. Por causa disso, as pessoas abandonam as suas verdadeiras riquezas por uma causa que as mutila; por uma aparência que as reifica; por papéis que as arrancam da vida autêntica; por um tempo cuja passagem as define e confina.

No reino do consumo, o cidadão é rei. Uma monarquia Democrática: igualdade antes do consumo, fraternidade no consumo e liberdade através do consumo.

A nossa tarefa não é redescobrir a natureza, mas refazê-la.

A obra de arte do futuro será a construção de uma vida apaixonada.

Trabalhar em prol do deleite e da autêntica festa dificilmente se distingue da preparação para uma insurreição geral

Cabe-nos inteiramente inventar as nossas próprias vidas.

O que eu poderia desejar para o presente senão ter o maior prazer em ser o que sou?

Numa sociedade industrial que confunde trabalho e produtividade, a necessidade de produzir sempre foi inimiga do desejo de criar.

Há mais verdades em vinte e quatro horas de vida de um homem do que em todas as filosofias.