Edward Said citações famosas

Cada império, no entanto, diz a si mesmo e ao mundo que é diferente de todos os outros impérios, que sua missão não é saquear e controlar, mas educar e libertar.

Olhe para as situações como contingentes, não como inevitáveis, olhe para elas como resultado de uma série de escolhas históricas feitas por homens e mulheres, como fatos da sociedade feitos por seres humanos, e não como naturais ou dados por Deus, portanto imutáveis, permanentes, irreversíveis.

Não se pode continuar a vitimar outra pessoa só porque foi vítima uma vez " tem de haver um limite

Não me lembro exatamente quando li minha primeira história em quadrinhos, mas lembro exatamente como me senti liberada e subversiva como resultado.

Nenhuma causa, nenhum deus, nenhuma ideia abstrata pode justificar a matança em massa de inocentes.

Eu nunca soube o que é árabe ou Inglês, ou qual era realmente meu, sem qualquer dúvida. O que sei, no entanto, é que os dois sempre estiveram juntos na minha vida, um ressoando no outro, por vezes ironicamente, por vezes nostalgicamente, na maioria das vezes corrigindo e comentando o outro. Cada uma pode parecer a minha primeira língua, mas nenhuma delas é.

O meu argumento é que a história é feita por homens e mulheres, tal como também pode ser desfeita e reescrita, sempre com vários silêncios e elisões, sempre com formas impostas e desfigurações toleradas.

A história de outras culturas é inexistente até irromper em confronto com os Estados Unidos.

O humanismo é a única - diria mesmo a última-resistência que temos contra as práticas desumanas e as injustiças que desfiguram a história humana.

Não pude viver uma vida sem compromisso ou suspensa. Não hesitei em declarar a minha filiação a uma causa extremamente impopular.

Em suma, Israel é a medida das nossas falhas e da nossa incompetência. Esperámos por um grande líder durante anos, mas nenhum veio; esperámos por uma grande vitória militar,mas fomos derrotados; esperámos por potências externas (os EUA ou, no seu tempo, A União Soviética), mas nenhum veio em nosso auxílio. A única coisa que não tentamos com toda a seriedade é confiar em nós mesmos: até o fazermos com um compromisso total com o sucesso, não há hipótese de avançarmos para a autodeterminação e para a liberdade de agressão.-1998

Não podemos lutar pelos nossos direitos e pela nossa história, bem como pelo nosso futuro, até estarmos armados com armas de crítica e consciência dedicada.

Todo conhecimento sobre a sociedade humana, e não sobre o mundo natural, é conhecimento histórico e, portanto, repousa sobre julgamento e interpretação. Isto não quer dizer que os factos ou os dados sejam inexistentes, mas que os factos têm a sua importância a partir do que é feito deles na interpretação, pois as interpretações dependem muito de quem é o intérprete, a quem se dirige, qual é o seu propósito, em que momento histórico a interpretação se realiza.

Desde a época de Homero, todos os europeus, no que podia dizer do Oriente, eram racistas, imperialistas e quase totalmente etnocêntricos.

O Oriente que aparece no Orientalismo, então, é um sistema de representações enquadrado por todo um conjunto de forças que trouxeram o Oriente para a aprendizagem Ocidental, a consciência Ocidental e, mais tarde, para o Império Ocidental.... O Oriente é o palco em que todo o Oriente está confinado. Nesta fase aparecerão as figuras cujo papel é representar o conjunto maior do qual elas emanam. O Oriente parece, então, não ser uma extensão ilimitada para além do mundo europeu familiar, mas sim um campo fechado, um palco teatral afixado à Europa.

Afinal, o poder não é apenas Força militar. É o poder social que provém da democracia, o poder cultural que provém da liberdade de expressão e de investigação, o poder pessoal que dá a cada cidadão árabe o direito de sentir que é de facto um cidadão, e não apenas uma ovelha num grande rebanho de pastores.

Os apelos ao passado estão entre as estratégias mais comuns nas interpretações do presente.

A teoria é ensinada de modo a fazer o aluno acreditar que ele ou ela pode se tornar um marxista, uma feminista, um Afrocentrista, ou um desconstrucionista com aproximadamente o mesmo esforço e compromisso exigido na escolha de itens de um menu.

Recuse-se a permitir-se tornar um vegetal que simplesmente absorve informação, pré-embalada, pré-ideologizada , porque nenhuma mensagem.. é tudo menos um pacote ideológico que passou por uma espécie de processamento.

Levo a crítica tão a sério que acredito que, mesmo no meio de uma batalha em que se está inequivocamente de um lado contra o outro, deve haver crítica, porque deve haver consciência crítica para que haja questões, problemas, valores, até vidas pelas quais se deve lutar... A crítica deve considerar-se como um reforço da vida e uma oposição constitutiva a todas as formas de tirania, dominação e abuso; os seus objectivos sociais são o conhecimento não coercitivo produzido no interesse da liberdade humana.

A história é escrita por quem vence e por quem domina.

Sou a favor da paz. E sou a favor de uma paz negociada. Mas este Acordo não é uma paz justa.

Parte do plano principal do imperialismo... é que lhe daremos a sua história, escrevê-la-emos para si, reordenaremos o passado...O que é mais verdadeiramente assustador é a desfiguração, a mutilação e, finalmente, a erradicação da história para criar... uma ordem favorável aos Estados Unidos.

O início não é apenas uma espécie de Acção. É também um estado de espírito, uma espécie de trabalho, uma atitude, uma consciência.

O orientalismo pode ser discutido e analisado como a instituição corporativa para lidar com o Oriente"lidando com ele fazendo declarações sobre ele, autorizando visões sobre ele, descrevendo-o, ensinando-o, estabelecendo-o, governando-o: em suma, o orientalismo como um estilo ocidental para dominar, reestruturar e ter autoridade sobre o Oriente.

Desinformados e ainda abertos a apelos por justiça, os americanos são capazes de reagir como fizeram à campanha do CNA contra o apartheid, que finalmente alterou o equilíbrio de forças dentro da África do Sul.

o exílio é estranhamente convincente para pensar, mas terrível para experimentar. É a fenda insalubre forçada entre um ser humano e um lugar nativo, entre o eu e o seu verdadeiro lar: a sua tristeza essencial nunca pode ser superada. E, embora seja verdade que a literatura e a história contêm episódios heróicos, românticos, gloriosos e até triunfantes numa vida exilada, estes não são mais do que esforços destinados a superar a dor incapacitante do afastamento.

Densidade, complexidade e valor histórico-semântico que é tão forte que torna a Política possível... O insight de Gramsci é ter reconhecido que subordinação, fraturamento, difusão, reprodução, tanto quanto produzir, criar, forçar, orientar, são aspectos necessários da elaboração.

Sublinho nele que nem o termo Oriente nem o conceito de Ocidente têm qualquer estabilidade ontológica; cada um é feito de esforço humano, em parte de afirmação, em parte de identificação do outro.

As ideias, as culturas e as histórias não podem ser seriamente compreendidas ou estudadas sem que a sua força, ou mais precisamente as suas configurações de poder, também sejam estudadas.

É muito comum ouvir altos funcionários em Washington e em outros lugares falarem de mudar o mapa do Oriente Médio, como se sociedades antigas e uma miríade de povos pudessem ser abalados como tantos amendoins em uma jarra.

... a ligação entre a política imperial e a cultura é surpreendentemente directa. As atitudes americanas em relação à "grandeza" Americana, às hierarquias de raça, aos perigos de "outras" revoluções (a Revolução Americana sendo considerada única e de alguma forma irrepetível em qualquer outro lugar do mundo) permaneceram constantes, ditaram, obscureceram as realidades do Império, enquanto os apologistas dos interesses americanos ultramarinos insistiram na inocência Americana, fazendo o bem, lutando pela liberdade.

Desde a década de 1960, assistimos ao fracasso da ideologia do Caldeirão. Essa ideologia sugeria que diferentes origens históricas, culturais e socioeconômicas poderiam ser subordinadas a uma ideologia maior ou amálgama social que é "a América."Este conceito obviamente não funcionou, porque paradoxalmente a América incentiva uma política de contestação.

Por Mais que não pretenda ferir os sentimentos de ninguém, a minha primeira obrigação não foi ser simpática, mas ser fiel às minhas memórias, experiências e sentimentos, talvez peculiares.

O facto central para mim é, penso eu, que o [papel do] intelectual... não pode ser jogado sem a sensação de ser alguém cujo lugar é publicamente levantar questões embaraçosas, confrontar a ortodoxia e o dogma (em vez de Os produzir), ser alguém que não pode ser facilmente cooptado por governos ou empresas, e cuja razão de ser é representar todas aquelas pessoas e questões que são rotineiramente esquecidas ou varridas para debaixo do tapete.

O Oriente e o Islão têm uma espécie de estatuto extrareal, fenomenologicamente reduzido, que os coloca fora do alcance de todos, excepto do perito Ocidental. Desde o início da especulação Ocidental sobre o Oriente, a única coisa que o Oriente não podia fazer era representar-se a si próprio. A evidência do Oriente só era credível depois de ter passado e sido tornada firme pelo fogo de refinação do trabalho do orientalista.

Assim como nenhum de nós está fora ou fora da geografia, nenhum de nós está completamente livre da luta pela geografia. Essa luta é complexa e interessante porque não se trata apenas de soldados e canhões, mas também de ideias, formas, imagens e imaginações.

Estamos num ponto do nosso trabalho em que já não podemos ignorar os impérios e o contexto imperial nos nossos estudos. (p. 5)

Cada império, no seu discurso oficial, disse que não é como todos os outros, que as suas circunstâncias são especiais, que tem a missão de iluminar, civilizar, trazer ordem e democracia, e que usa a força apenas como último recurso. E, mais triste ainda, há sempre um coro de intelectuais dispostos a dizer palavras calmantes sobre impérios benignos ou altruístas.

Até a guerra de junho de 1967, eu estava completamente envolvida na vida de um jovem professor de Inglês. A partir de 1968, comecei a pensar, escrever e viajar como alguém que se sentia directamente envolvido no renascimento da vida e da política palestinianas.