Terry Eagleton citações famosas

O cinismo e a ingenuidade estão na imaginação americana; se os Estados Unidos são uma das nações mais venais da Terra, é também uma das mais fervorosamente idealistas.

O estudo da história e da filosofia, acompanhado de algum conhecimento da arte e da literatura, deve ser para advogados e engenheiros, bem como para aqueles que estudam em faculdades de artes.

Afinal, se não resistirmos ao aparentemente inevitável, nunca saberemos quão inevitável foi o inevitável.

Imaginem alguém a falar de biologia, cujo único conhecimento do assunto é 'o Livro dos pássaros britânicos', e vocês têm uma ideia aproximada do que é ler Richard Dawkins sobre teologia.

[F]ou a maior parte do futebol nos dias de hoje é o ópio do povo, para não falar do seu crack. Seu ícone é o impecavelmente conservador, servilmente conformista Beckham. Os vermelhos já não são os bolcheviques. Ninguém a sério sobre a mudança política pode fugir ao facto de o jogo ter de ser abolido. E qualquer grupo político que o experimentasse teria tantas hipóteses de poder como o Presidente-Executivo da BP tem ao substituir Oprah Winfrey.

As nações florescem por vezes negando os crimes que as criaram. Só quando a invasão original, a ocupação, o extermínio ou a usurpação tiverem sido empurrados com segurança para o inconsciente político é que a soberania se sentirá segura.

Um socialista é apenas alguém que é incapaz de superar o seu espanto pelo facto de a maioria das pessoas que viveram e morreram terem passado vidas de trabalho miserável, infrutífero e incessante.

A desconstrução insiste não que a verdade seja ilusória, mas que seja institucional.

A verdadeira igualdade significa não tratar todos da mesma forma, mas atender igualmente às diferentes necessidades de cada um.

O papel do intelectual, assim se diz, é falar a verdade ao poder. Noam Chomsky rejeitou esta marca piedosa por dois motivos. Por um lado, o poder já conhece a verdade; está apenas ocupado a tentar ocultá-la. Por outro lado, não são os que estão no poder que precisam da verdade, mas os que oprimem.

Supõe-se que os britânicos sejam particularmente avessos aos intelectuais, um preconceito intimamente ligado à sua aversão aos estrangeiros. Com efeito, uma fonte importante deste desgosto Anglo-saxão por intelectuais e cabeças de ovo foi a revolução francesa, que foi vista como uma tentativa de reconstruir a sociedade com base em princípios racionais abstratos.

A verdade é que o humanismo liberal é ao mesmo tempo em grande parte ineficaz, e a melhor ideologia do 'humano' que a sociedade burguesa atual pode reunir.

Vivemos em uma sociedade que, por um lado, nos pressiona para a busca da gratificação instantânea e, por outro lado, impõe a setores inteiros da população e adiamento interminável da realização.

Ler um texto é mais como traçar este processo de oscilação constante do que como contar as contas num colar.

A escrita parece roubar-me o meu Ser: é um modo de comunicação de segunda mão, uma transcrição mecânica pálida da fala e, portanto, sempre à distância da minha consciência.

Qualquer tentativa de definir a teoria literária em termos de um método distinto está condenada ao fracasso.

É a linguagem que fala na literatura, em toda a sua pluralidade polissémica, e não o próprio autor.

É difícil pensar numa origem sem querer ir além dela.

A poesia é a mais sutil das artes literárias, e os estudantes se tornam mais engenhosos a cada ano em evitá-la. Se eles podem beliscar em torno de Milton, pato sob Blake e colapso com gratidão nos braços de Jane Austen, muitos deles vão.

A maioria dos estudantes de literatura pode escolher uma metáfora ou identificar um estereótipo étnico, mas muitos deles não podem dizer coisas como: 'o tom sarcástico do poema está curiosamente em desacordo com a sua sintaxe laboriosa.

As pessoas fazem coisas más porque são más. Algumas pessoas são más da mesma forma que algumas coisas são índigo colorido. Eles cometem suas más ações não para alcançar algum objetivo, mas apenas por causa do tipo de pessoas que são.

Aqueles que condescendem sentimentalmente com a humanidade não lhe fazem favores.

As universidades já não são educativas em qualquer sentido da palavra que Rousseau teria reconhecido. Em vez disso, tornaram-se Instrumentos descarados de capital. Confrontado com esta traição miserável, imagina-se que se teria sentido doente e oprimido.

Deus escolheu o que é mais fraco do mundo para envergonhar os fortes.

No final, as humanidades só podem ser defendidas sublinhando o quanto são indispensáveis; e isso significa insistir no seu papel vital em todo o negócio da aprendizagem académica, em vez de protestar contra o facto de, como uma relação pobre, não custarem muito para serem alojadas.

A ficção irlandesa está cheia de segredos, de passados culpados, de identidades divididas. Não é de admirar que exista uma tradição tão rica de escrita gótica numa nação tão assombrada pela história.

É fácil perceber porque é que uma diversidade de culturas deve confrontar o poder com um problema. Se a cultura é sobre pluralidade, o poder é sobre Unidade. Como pode ela vender-se simultaneamente a toda uma gama de formas de vida sem ser fatalmente diluída?

É sobretudo nos escritos de Rousseau que a história começa a passar da honra da classe alta para o humanitarismo da classe média. A piedade, a simpatia e a compaixão estão no centro da sua visão moral. Os valores associados ao feminino começam a infiltrar-se na existência social como um todo, em vez de se limitarem à esfera doméstica.

É verdade que alguns liberais e humanistas, juntamente com os dinamarqueses descontraídos, negam a existência do mal. Isto deve-se, em grande parte, ao facto de considerarem a palavra mal como um instrumento para demonizar aqueles que, na realidade, não passam de infelizes socialmente.

No final, é porque os meios de comunicação social são movidos pelo poder e pela riqueza dos particulares que transformam vidas privadas em espetáculos públicos. Se cada vida privada é agora potencialmente propriedade pública, é porque a propriedade privada minou a responsabilidade pública.

A compreensão é sempre, em certo sentido, retrospectiva, o que Hegel quis dizer ao observar que a coruja de Minerva voa apenas à noite.

Se a história avança, o conhecimento dela retrocede, de modo que, ao escrever sobre o nosso passado recente, estamos continuamente a encontrar-nos para o outro lado.

Todo desejo brota de uma carência que se esforça continuamente por preencher.

A linguagem preexiste-nos sempre: está sempre 'no lugar', à espera de nos atribuir os nossos lugares dentro dela.

É importante ver que, na crítica da ideologia, só funcionarão aquelas intervenções que façam sentido para o próprio sujeito mistificado.

O pós-estruturalismo é, entre outras coisas, uma espécie de ressaca teórica da Insurreição fracassada de 68, uma forma de manter a revolução quente ao nível da linguagem, misturando o libertarianismo eufórico daquele momento com a melancolia estóica das suas consequências.

A verdade é que o passado não existe mais do que o futuro, embora pareça que existe.

Parece haver algo na humanidade que não se curvará humildemente à insolência do poder.

A confirmação mais convincente da teoria da história de Marx é a sociedade capitalista tardia. Há um sentido em que este caso está a tornar-se mais verdadeiro com o passar do tempo.

A teologia, por mais implausíveis que sejam as suas afirmações de verdade, é uma das mais ambiciosas arenas teóricas deixadas num mundo cada vez mais especializado

O mal pode ser 'não científico', mas também é uma canção ou um sorriso.

No que diz respeito à crença, O Pós-Modernismo prefere viajar leve: tem crenças, com certeza, mas não tem fé

A literatura transforma e intensifica a linguagem comum, desvia-se sistematicamente da fala cotidiana.

A linguagem esquizofrénica tem, neste sentido, uma interessante semelhança com a poesia.

Se não fôssemos chamados a trabalhar para sobreviver, poderíamos simplesmente ficar deitados o dia todo sem fazer nada.

O presente só é compreensível através do passado, com o qual forma uma continuidade viva; e o passado é sempre compreendido do nosso ponto de vista parcial dentro do presente.

O Estado liberal é neutro entre o capitalismo e seus críticos até que os críticos pareçam estar vencendo.

Não sei se devo ficar encantado ou indignado com o facto de que Literary Theory: An Introduction foi objecto de um estudo de uma conhecida escola de negócios dos EUA, que ficou intrigada ao descobrir como um texto Académico poderia tornar-se num best-seller.

Na vida consciente, alcançamos algum sentido de nós mesmos como seres razoavelmente unificados e coerentes, e sem essa ação seria impossível. Mas tudo isso está apenas no nível 'imaginário' do ego, que não é mais do que a ponta do iceberg do sujeito humano conhecido pela psicanálise . O ego é função ou efeito de um sujeito que está sempre disperso, nunca idêntico a si mesmo, amarrado ao longo das cadeias dos discursos que o constituem.

As nações capitalistas modernas são fruto de uma história de escravatura, genocídio, violência e exploração tão abominável como a China de Mao ou a União Soviética de Estaline.