Frantz Fanon citações famosas

Às vezes, as pessoas têm uma crença fundamental que é muito forte. Quando lhes são apresentadas provas contrárias a essa crença, as novas provas não podem ser aceites. Isso criaria um sentimento extremamente desconfortável, chamado dissonância cognitiva. E porque é tão importante proteger a crença central, eles racionalizarão, ignorarão e até negarão qualquer coisa que não se encaixe na crença central.

Quando nos revoltamos, não é por uma cultura particular. Nós nos revoltamos simplesmente porque, por muitas razões, não podemos mais respirar

Cada geração deve descobrir a sua missão, cumpri-la ou traí-la, em relativa opacidade.

A exploração capitalista e os cartéis e monopólios são inimigos dos países subdesenvolvidos. Por outro lado, um regime totalmente orientado para o conjunto do povo e baseado no princípio de que o homem é a mais preciosa de todas as posses, permitir-nos-á avançar mais rápida e harmoniosamente, tornando assim impossível aquela caricatura da sociedade em que todo o poder económico e político é mantido nas mãos de uns poucos que consideram a nação como um todo com desprezo e desprezo.

Sou negro; estou em fusão total com o mundo, em afinidade simpática com a terra, perdendo a minha identidade no coração do cosmos-e o homem branco, por mais inteligente que seja, é incapaz de compreender Louis Armstrong ou canções do Congo. Sou negro, não por causa de uma maldição, mas porque a minha pele foi capaz de capturar todos os eflúvios cósmicos. Sou verdadeiramente uma gota de sol debaixo da terra.

Um homem que tem uma língua, portanto, possui o mundo expresso e implícito por essa língua.

No mundo através do qual viajo, estou a criar-me incessantemente.

Quando as pessoas gostam de mim, elas gostam de mim "apesar da minha cor."Quando não gostam de mim, apontam que não é por causa da minha cor. De qualquer forma, estou preso ao círculo infernal.

Os oprimidos sempre acreditarão no pior de si mesmos.

Tudo pode ser explicado às pessoas, sob a única condição que você quer que elas entendam.

Há dois séculos, uma antiga colónia europeia decidiu alcançar a Europa. Foi tão bem sucedido que os Estados Unidos da América se tornaram um monstro, no qual as impurezas, a doença e a desumanidade da Europa atingiram dimensões terríveis

Existem negrofóbicos. Não é o ódio ao Negro, no entanto, que os motiva; falta-lhes coragem para isso, ou perderam-no. O ódio não é inato; tem de ser constantemente cultivado, criado, em conflito com complexos de culpa mais ou menos reconhecidos. O ódio exige existência e quem odeia tem de mostrar o seu ódio em acções e comportamentos apropriados; de certo modo, tem de se tornar ódio. É por isso que os americanos substituíram a discriminação pelo linchamento. Cada um ao seu lado da rua.

Atribuo uma importância fundamental ao fenómeno da linguagem. Falar significa estar em condições de usar uma certa sintaxe, de compreender a morfologia desta ou daquela língua, mas significa sobretudo assumir uma cultura, suportar o peso de uma civilização.

Eles percebem, finalmente, que a mudança não significa reforma, que a mudança não significa melhoria.

O despreparo das classes educadas, a falta de ligações práticas entre elas e a massa do povo, a sua preguiça e, digamos, a sua covardia no momento decisivo da luta darão origem a trágicos contratempos.

O que eu chamo de sociedade de classe média é qualquer sociedade que se torne rígida em formas predeterminadas, proibindo toda evolução, todos os ganhos, todo progresso, toda descoberta. Chamo a classe média de sociedade fechada, na qual a vida não tem gosto, na qual o ar está contaminado, na qual as ideias e os homens são corruptos. E penso que um homem que se posiciona contra esta morte é, de certo modo, um revolucionário.

O imperialismo deixa para trás germes de podridão que devemos detectar clinicamente e remover da nossa terra, mas também das nossas mentes.

Educar politicamente as massas não significa, não pode significar, fazer um discurso político. O que significa é tentar, incansavelmente e apaixonadamente, ensinar às massas que tudo depende delas; que, se estagnarmos, é responsabilidade delas, e que, se avançarmos, é também devido a elas, que não existe demiurgo, que não há homem famoso que assuma a responsabilidade por tudo, mas que o demiurgo é o próprio povo e as mãos mágicas são, finalmente, apenas as mãos do povo.

Falar uma língua é assumir um mundo, uma cultura.

O colonizado é elevado acima de seu status de selva na proporção de sua adoção dos padrões culturais da pátria mãe.

E é evidente que só nos países coloniais os camponeses são revolucionários, pois nada têm a perder e tudo a ganhar. O camponês faminto, fora do sistema de classes, é o primeiro entre os explorados a descobrir que só a violência compensa. Para ele, não há compromisso, não é possível chegar a um acordo; a colonização e a descolonização são simplesmente uma questão de força relativa.

O Negro escravizado pela sua inferioridade, o homem branco escravizado pela sua superioridade comportam-se igualmente de acordo com uma orientação neurótica.

Eu, o homem de cor, quero apenas isto: que a ferramenta nunca possua o homem. Que a escravização do homem pelo homem cesse para sempre. Isto é, de um por outro. Que me seja possível descobrir e amar o homem, onde quer que ele esteja.

A violência é o homem a recriar-se a si próprio.

O domínio da linguagem proporciona um poder notável.

O confronto básico que parecia ser colonialismo versus anticolonialismo, na verdade capitalismo versus socialismo, já está perdendo sua importância. O que importa hoje, a questão que bloqueia o horizonte, é a necessidade de uma redistribuição da riqueza. A humanidade terá de abordar esta questão, por mais devastadoras que sejam as consequências.

Hoje acredito na possibilidade do amor; é por isso que me esforço para traçar as suas imperfeições, as suas perversões.

...Há demasiados idiotas neste mundo. E, Dito isto, tenho o ónus de O provar.

No contexto colonial, o colono só termina o seu trabalho de romper com o nativo quando este admite em voz alta e inteligível a supremacia dos valores do homem branco.

É preciso dizer algumas coisas para evitar falsificar o problema.

O que importa não é conhecer o mundo, mas mudá-lo.

Pois a violência, como a lança de Aquiles, pode curar as feridas que infligiu.

Se a construção de uma ponte não enriquece a consciência de quem nela trabalha, então a ponte não deve ser construída.

O ódio exige existência, e quem odeia tem de mostrar o seu ódio em acções e comportamentos apropriados; num certo sentido, tem de se tornar ódio. É por isso que os americanos substituíram a discriminação pelo linchamento.

O colono faz história e tem consciência de a fazer. E porque se refere constantemente à história da sua pátria-mãe, indica claramente que ele próprio é a extensão dessa pátria-mãe. Assim, a história que ele escreve não é a história do país que ele rouba, mas a história da sua própria nação em relação a tudo o que ela escapa, tudo o que ela viola e morre de fome.

Sinto minha alma tão vasta quanto o mundo, verdadeiramente uma alma tão profunda quanto o mais profundo dos rios; meu peito tem o poder de se expandir até o infinito. Fui obrigado a dar e eles prescrevem-me a humildade do aleijado.

Pois o amado não deve permitir - me transformar as minhas fantasias infantis em realidade: pelo contrário, deve ajudar-me a ir além delas.

Evita-se Criolismos. Algumas famílias proíbem completamente o crioulo e as mães ridicularizam os filhos por o falarem.

Um governo ou um partido recebe o povo que merece e, mais cedo ou mais tarde, um povo recebe o governo que merece.

O Anti-semitismo bate-me na cabeça: Estou Enfurecido, sangrado por uma batalha terrível, privado da possibilidade de ser Homem. Não posso dissociar-me do futuro que se propõe ao meu irmão.

Tomando o continente como um todo, esta tensão religiosa pode ser responsável pelo renascimento do sentimento racial mais comum. A África está dividida em preto e branco, e os nomes que são substituídos - África a sul do Saara, África a norte do Saara - não conseguem esconder este racismo latente. Afirma-se aqui que a África Branca tem uma tradição cultural milenar; que é mediterrânica, que é uma continuação da Europa e que participa na civilização greco-latina. A África negra é vista como uma região inerte, brutal, incivilizada - numa palavra, selvagem.

Por mais doloroso que seja para mim aceitar esta conclusão, sou obrigado a afirmá-la: para o homem negro só existe um destino. E é branco.

Aquele que está relutante em reconhecer-me opõe-se a mim.

Para um povo colonizado, o valor mais essencial, porque o mais concreto, é antes de mais a terra: a terra que lhes trará pão e, acima de tudo, dignidade.

Quando um Bacharel em Filosofia das Antilhas se recusa a solicitar a certificação como professor com base na sua cor, digo que a filosofia nunca salvou ninguém. Quando alguém se esforça e se esforça para me provar que os homens negros são tão inteligentes como os homens brancos, digo que a inteligência nunca salvou ninguém: e isso é verdade, pois, se a filosofia e a inteligência são invocadas para proclamar a igualdade dos homens, elas também foram empregadas para justificar o extermínio dos homens.

Para falar...significa sobretudo assumir uma cultura, suportar o peso de uma civilização.

Os Zombies, acreditem, são mais aterrorizantes do que os colonos.

Todas as raças terão divergências entre si, mas devemos deixar de lado as nossas diferenças e trabalhar em conjunto para o avanço dessa raça " Sandra Forsythe

Acreditamos que um indivíduo deve se esforçar para assumir o universalismo inerente à condição humana.

Quero que o mundo reconheça comigo a porta aberta de cada consciência