Albert J. Nock citações famosas

O estado move-se sempre lenta e a contragosto em direcção a qualquer objectivo que beneficie a sociedade, mas avança rapidamente e com entusiasmo em direcção a um objectivo que beneficie a sua própria vantagem; nem se move em direcção a objectivos sociais por sua própria iniciativa, mas apenas sob forte pressão, enquanto o seu movimento em direcção a objectivos anti-sociais é auto-lançado.

Considerando a indiferença da humanidade em relação à liberdade, a sua credulidade fácil e a sua resposta fácil ao condicionamento, poder-se-ia argumentar muito plausivelmente que o coletivismo é o modo político mais adequado à sua disposição e às suas capacidades. Sob o seu regime, o cidadão, tal como o soldado, é libertado do fardo da iniciativa e é despojado de toda a responsabilidade, excepto por fazer o que lhe é dito.

A questão de quem está certo e de quem está errado pareceu-me sempre demasiado pequena para merecer um momento de reflexão, enquanto a questão do que está certo e do que está errado pareceu-me muito importante.

Como todas as instituições predatórias ou parasitárias, o primeiro instinto do Estado é o da autopreservação. Todas as suas empresas destinam-se, em primeiro lugar, a preservar a sua própria vida e, em segundo lugar, a aumentar o seu próprio poder e a alargar o âmbito da sua própria actividade. Para o efeito, cometerá, e com regularidade, qualquer crime que as circunstâncias o tornem oportuno.

Na medida em que dá ao estado o poder de fazer as coisas por si, dá-lhe o poder de fazer as coisas por si.

Como princípio geral, devo dizer que o país de um homem é onde as coisas que ele ama são mais respeitadas. As circunstâncias podem ter impedido que ele pusesse os pés lá, mas continua a ser o seu país.

Existem dois métodos, ou meios, e apenas dois, pelos quais as necessidades e desejos do homem podem ser satisfeitos. Uma delas é a produção e a troca de riqueza, isto é, os meios económicos. O outro é a apropriação não compensada da riqueza produzida por outros; este é o meio político.

Outra estranha noção que permeia povos inteiros é que o estado tem dinheiro próprio; e em nenhum lugar esse absurdo é mais firmemente fixado do que na América. O estado não tem dinheiro. Não produz nada. A sua existência é puramente parasitária, mantida pela tributação, isto é, pela imposição forçada sobre a produção de outros. O dinheiro do governo, de que tanto se ouve hoje em dia, não existe; não existe tal coisa.

O estado, tanto na sua génese como na sua intenção primária, é puramente anti-social. Não se baseia na ideia de direitos naturais, mas na ideia de que o indivíduo não tem direitos, exceto aqueles que o estado pode conceder-lhe provisoriamente. Sempre tornou a justiça onerosa e de difícil acesso, e sempre se manteve acima da justiça e da moralidade comum sempre que poderia se beneficiar com isso.

A concorrência do poder social com o poder do Estado é sempre desfavorecida, uma vez que o estado pode organizar as condições de concorrência para se adequar, até ao ponto de proibir qualquer exercício do poder social nas instalações; ou seja, dar-se um monopólio.

As distinções superficiais do fascismo, do bolchevismo, do hitlerismo preocupam os jornalistas e os publicitários; O estudante sério vê neles apenas uma raiz-a ideia de uma conversão completa do poder social em poder estatal.

Considerada agora como uma possessão, pode-se definir cultura como o resíduo de um grande corpo de conhecimento inútil que foi bem e verdadeiramente esquecido.

A única coisa que o ser psiquicamente humano pode fazer para melhorar a sociedade é apresentar à sociedade uma unidade melhorada.

A civilização de um país consiste na qualidade de vida que ali se vive, e esta qualidade mostra-se mais claramente nas coisas que as pessoas escolhem falar quando conversam juntas, e na forma como escolhem falar sobre elas.

Infelizmente, não se compreende muito bem que, tal como o estado não tem dinheiro próprio, também não tem poder próprio. Todo o poder que ela tem é o que a sociedade lhe dá, mais o que ela confisca de tempos em tempos sob um pretexto ou outro, não há outra fonte da qual o poder do Estado possa ser extraído. Portanto, qualquer Assunção do poder estatal, seja por doação ou apreensão, deixa a sociedade com muito menos poder; nunca há, nem pode haver, qualquer fortalecimento do poder estatal sem um esgotamento correspondente e aproximadamente equivalente do poder social.

O testemunho positivo da história é que o estado teve invariavelmente a sua origem na conquista e no confisco. Nenhum estado primitivo conhecido na história se originou de qualquer outra maneira.

A mentalidade de um exército em marcha é apenas uma adolescência muito atrasada; permanece persistente, incorrigível e notoriamente infantil.

A principal razão para uma tarifa é que ela permite a exploração do consumidor interno através de um processo indistinguível de puro roubo.

Você obtém a mesma ordem de criminalidade de qualquer Estado ao qual você dá poder para exercê-la; e qualquer poder que você dá ao Estado para fazer as coisas por você carrega consigo o poder equivalente para fazer as coisas para você.

É interessante observar que, no ano de 1935, a atitude incuriosa do indivíduo médio em relação ao fenômeno do Estado é precisamente a sua atitude em relação ao fenômeno da Igreja no ano, digamos, 1500. Não parece ter ocorrido ao cidadão da Igreja daquele dia, mais do que ocorre ao cidadão do Estado do presente, perguntar Que tipo de instituição foi que reivindicou sua lealdade.

É mais fácil apoderar-se da riqueza do que produzi-la, e enquanto o estado fizer da apreensão da riqueza uma questão de privilégio legalizado, tanto tempo continuará a disputa por esse privilégio.

Como observou o Dr. Sigmund Freud, não se pode sequer dizer que o Estado tenha alguma vez demonstrado qualquer disposição para suprimir o crime, mas apenas para salvaguardar o seu próprio monopólio do crime.

A ideia de que o estado se originou para servir a qualquer tipo de propósito social é completamente anti-histórica. Originou-se na conquista e no confisco, ou seja, no crime. Originou-se com o propósito de manter a divisão da sociedade em uma classe proprietária e exploradora e uma classe dependente sem propriedade - isto é, com um propósito criminoso.

Como se poderia supor, meus pais eram muito pobres, mas de alguma forma nunca parecemos não ter nada de que precisássemos, e eu nunca vi um traço de descontentamento ou um fracasso na alegria por sua sorte na vida, como de fato por qualquer coisa.

A aprendizagem sempre foi muito utilizada, mas o esquecimento sempre foi depreciado; portanto, o pedantismo se estabeleceu muito bem em todo o mundo moderno em detrimento da cultura.

Só há uma maneira de melhorar a sociedade. Apresente - o com uma única unidade melhorada: você mesmo.

Quando um mendigo nos pede um quarto, nosso instinto é dizer que o estado já confiscou nosso quarto para seu benefício, e ele deve ir ao Estado sobre isso.

Supondo que o homem tenha uma natureza espiritual distinta, uma alma, por que deveria ser considerado antinatural que, em condições apropriadas de desajustamento, sua alma pudesse morrer antes de seu corpo; ou que sua alma pudesse morrer sem que ele soubesse?

Para a maioria das pessoas, a liberdade significa apenas o sistema e os administradores a que estão habituados.

O estado não se originou em qualquer forma de acordo social, nem com qualquer visão desinteressada de promover a ordem e a justiça. Longe de outra forma. O estado originou-se da conquista e do confisco, como um dispositivo para manter a estratificação da sociedade permanentemente em duas classes-uma classe proprietária e exploradora, relativamente pequena, e uma classe dependente sem propriedade. . . . Nenhum estado conhecido na história teve origem de qualquer outra forma, ou para qualquer outro fim que não seja permitir a exploração económica contínua de uma classe por outra.

O pior deste crescente cancro do estatismo [isto é, o grande governo 'paterno' - socialismo, comunismo e fascismo] é o seu efeito moral. O país é rico o suficiente para suportar o seu terrível desperdício económico durante muito tempo e ainda prosperar, mas já é tão pobre nos seus recursos morais que o actual esgotamento rapidamente os esgotará.

O negócio de uma escola científica é a difusão de conhecimentos úteis, e este é um empreendimento nobre e indispensável; a sociedade não pode existir a menos que continue.

A publicidade pessoal de todos os tipos é absolutamente desagradável para mim, e fiz maiores esforços para escapar dela do que a maioria das pessoas faz para obtê-la.

Talvez a prevalência do pedantismo possa ser explicada em grande parte pelo erro comum de pensar que, porque o conhecimento útil deve ser lembrado, qualquer tipo de conhecimento que valha a pena aprender também deve ser lembrado.

Temos dois tipos distintos de organização política a ter em conta; e também, claramente, quando se consideram as suas origens, é impossível perceber que uma é uma mera perversão da outra. Portanto, quando incluímos ambos os tipos sob um termo geral como governo, entramos em dificuldades lógicas; dificuldades das quais a maioria dos escritores sobre o assunto tem sido mais ou menos vagamente consciente, mas que, até o último meio século, nenhum deles tentou resolver.

A razão prática da Liberdade é que a liberdade parece ser a única condição sob a qual qualquer tipo de fibra moral substancial pode ser desenvolvida.

É certamente verdade que o que quer que um homem possa fazer ou dizer, a coisa mais significativa sobre ele é o que ele pensa; e significativo também é como ele chegou a pensar, por que ele continuou a pensar, ou, se ele não continuou, quais foram as influências que o levaram a mudar de idéia .

Parece que, na opinião de Paine, o código de governo deveria ser o do lendário Rei Pausole, que prescreveu apenas duas leis para seus súditos, sendo a primeira , não ferir ninguém, e a segunda, então faça o que quiser.

De acordo com as minhas observações, a humanidade está entre as criaturas mais facilmente domesticáveis e domesticáveis do mundo animal . Eles são facilmente redutíveis à submissão, tão facilmente condicionáveis (para cunhar uma palavra) que exibem uma paciência quase incrivelmente duradoura sob contenção e opressão do caráter mais flagrante. Estão tão longe de demonstrar qualquer amor arrogante pela liberdade que mostram um contentamento singular com uma condição de servidão, muitas vezes mostrando um curioso orgulho canino por ela, e, novamente, muitas vezes simplesmente inconscientes de que estão existindo nessa condição.

Por consequência, eu afirmo que ninguém jamais fez, ou pode fazer, nada pela "Sociedade"."... Comte inventou o termo altruísmo como antónimo de egoísmo, e chegou imediatamente à Boca de todos, embora seja totalmente desprovido de sentido, uma vez que não aponta para nada que já existiu na humanidade; este híbrido ou melhor, esta forma degenerada de hedonismo serviu poderosamente para investir os princípios do colectivismo com uma sanção moral ilusória, e os colectivistas naturalmente aproveitaram ao máximo.

Acima de tudo, a mente de massas está muito amargamente ressentida com a superioridade. Não tolerará o pensamento de uma elite; e sob um sistema político de sufrágio universal, a mente das massas está habilitada a fazer prevalecer as suas antipatias.

Se o espírito moderno, seja ele qual for, não está inclinado a aceitar a palavra do Senhor pelo seu valor nominal (como ouvi dizer), podemos observar que o testemunho de Isaías sobre o caráter das massas tem forte apoio colateral da respeitável Autoridade gentia. Platão viveu na administração de Eubulus, quando Atenas estava no auge de sua era do jazz e do papel, e fala das massas atenienses com todo o fervor de Isaías, até mesmo comparando-as a uma manada de feras vorazes.

Talvez uma das razões para a queda da crença na continuidade da existência consciente esteja na qualidade de vida que a maioria de nós conduz. Não há muito nele com o qual, em qualquer tipo de razão, se possa associar a ideia de imortalidade.

O cristianismo organizado sempre representou a imortalidade como uma espécie de herança comum; mas eu nunca pude ver por que a vida espiritual não deveria ser condicionada nos mesmos termos que toda a vida, ou seja, a correspondência com o meio ambiente.

Infelizmente, não se compreende muito bem que, tal como o estado não tem dinheiro próprio, também não tem poder próprio.

Quando os políticos dizem" Estou na política", pode ou não ser possível confiar neles, mas quando eles dizem" Estou no serviço público", você sabe que deve fugir.

O estado reivindica e exerce o monopólio do crime. Proíbe o assassínio privado, mas organiza ele próprio o assassínio numa escala colossal. Pune o roubo privado, mas põe as mãos sem escrúpulos em tudo o que quiser, seja propriedade de cidadão ou de estrangeiro.

Alguém me perguntou há anos se era verdade que eu não gostava de judeus, e eu respondi que era certamente verdade, não porque eles são judeus, mas porque são pessoas, e eu não gosto de pessoas.

O homem tende sempre a satisfazer as suas necessidades e desejos com o menor esforço possível.

É fácil prescrever melhorias para os outros; é fácil organizar algo, institucionalizar isto ou aquilo, aprovar leis, multiplicar agências burocráticas, formar grupos de pressão, iniciar revoluções, mudar formas de governo, mexer na teoria política. O facto de estes expedientes terem sido tentados sem sucesso em todas as combinações concebíveis durante 6.000 anos não prejudicou visivelmente uma disposição crédula e pouco inteligente de continuar a experimentá-los repetidas vezes.