Frederic Bastiat citações famosas

A vida, a liberdade e a propriedade não existem porque os homens fizeram leis. Pelo contrário, foi o facto de a vida, a liberdade e a propriedade existirem de antemão que levou os homens a fazerem leis em primeiro lugar.

Se as tendências naturais da humanidade são tão más que não é Seguro permitir que as pessoas sejam livres, como é que as tendências destes organizadores são sempre boas? Os legisladores e os seus agentes designados não pertencem também à raça humana? Ou acreditam eles próprios que são feitos de argila mais fina do que o resto da humanidade?

Se os socialistas querem dizer que, em circunstâncias extraordinárias, para casos urgentes, o Estado deve reservar alguns recursos para ajudar certas pessoas infelizes, para ajudá-las a se adaptarem às mudanças nas condições, nós concordaremos, é claro. Isso é feito agora; desejamos que seja feito melhor. Há, no entanto, um ponto neste caminho que não deve ser ultrapassado; é o ponto em que a previsão governamental intervirá para substituir a previsão individual e, assim, destruí-la.

Às vezes, a lei defende a pilhagem e participa dela. Às vezes, a lei coloca todo o aparato de juízes, policiais, prisões e gendarmes ao serviço dos saqueadores e trata a vítima - quando se defende - como um criminoso.

Não é a liberdade a destruição de todo o despotismo-incluindo, naturalmente, o despotismo legal?

A pior coisa que pode acontecer a uma boa causa é não ser habilmente atacada, mas ser defendida de forma inepta.

Em suma, a liberdade não é a liberdade de cada pessoa fazer pleno uso das suas faculdades, desde que não prejudique outras pessoas ao fazê-lo?

Muitas vezes as massas são saqueadas e não sabem disso.

O estado é a grande entidade fictícia pela qual todos procuram viver à custa de todos os outros.

A necessidade mais urgente não é que o estado ensine, mas que permita a educação. Todos os monopólios são detestáveis, mas o pior de tudo é o monopólio da educação.

E foi isso que aconteceu. A ilusão do dia é enriquecer todas as classes à custa umas das outras; é generalizar a pilhagem sob o pretexto de organizá-la.

Propriedade, o direito de usufruir dos frutos do próprio trabalho, o direito ao trabalho, ao desenvolvimento, ao exercício das próprias faculdades, de acordo com o próprio entendimento, sem que o estado intervenha de outra forma que não seja por sua ação protetora; é isso que se entende por liberdade

O socialismo, tal como as ideias antigas de que brota, confunde a distinção entre governo e sociedade. Em consequência disso, sempre que nos opomos a que uma coisa seja feita pelo governo, os socialistas concluem que nos opomos a que seja feita . . . . É como se os socialistas nos acusassem de não querer que as pessoas comam porque não queremos que o estado cultive cereais

Se a filantropia não é voluntária, destrói a liberdade e a justiça. A lei não pode dar nada que não tenha sido retirado primeiro do seu proprietário.

É impossível introduzir na sociedade uma mudança maior e um mal maior do que este: a conversão da lei num instrumento de pilhagem.

Desaprovamos a educação do estado. Depois, os socialistas dizem que nos opomos a qualquer educação. Opomo-nos a uma religião de Estado. Depois, os socialistas dizem que não queremos religião alguma. Opomo-nos a uma igualdade imposta pelo Estado. Depois dizem que somos contra a igualdade. E assim por diante, e assim por diante. É como se os socialistas nos acusassem de não querer que as pessoas comam porque não queremos que o estado cultive cereais.

Todos querem viver à custa do estado. Esquecem que o estado quer viver à custa de todos.

Mas como identificar este saque legal? Muito simplesmente. Veja se a lei tira de algumas pessoas o que lhes pertence e dá a outras pessoas a quem não pertence. Veja se a lei beneficia um cidadão em detrimento de outro, fazendo o que o próprio cidadão não pode fazer sem cometer um crime.

Os planos são diferentes; os planificadores são todos iguais...

E agora que os legisladores e benfeitores infligiram tão inutilmente tantos sistemas à sociedade, que eles finalmente terminem onde deveriam ter começado: que eles rejeitem todos os sistemas e tentem a liberdade; pois a liberdade é um reconhecimento da fé em Deus e em suas obras

Há pessoas que pensam que a pilhagem perde toda a sua imoralidade assim que se torna legal. Pessoalmente, não consigo imaginar uma situação mais alarmante.

O governo é a grande ficção, através da qual todos se esforçam para viver à custa de todos os outros.

Em virtude da troca, a prosperidade de um homem é benéfica para todos os outros.

Cada um de nós tem o direito natural, da parte de Deus, de defender a sua pessoa, a sua liberdade e a sua propriedade.

A lei não pode organizar o trabalho e a indústria sem organizar a injustiça.

Finalmente, a liberdade não é a restrição da lei apenas à sua esfera racional de organizar o direito do indivíduo à legítima defesa; de punir a injustiça?

A missão da lei não é oprimir as pessoas e saqueá-las dos seus bens, embora a lei possa estar a agir num espírito filantrópico. O seu objectivo é proteger as pessoas e os bens.... Se ultrapassardes este limite adequado - se tentardes tornar a lei religiosa, fraterna, equalizadora, filantrópica, industrial ou artística-ficareis então perdidos num território inexplorado, na imprecisão e na incerteza, numa utopia forçada ou, pior ainda, numa multidão de utopias, cada uma a tentar apoderar-se da lei e impô-la a vós.

Quando a lei e a moral se contradizem, o cidadão tem a cruel alternativa de perder o sentido moral ou perder o respeito pela lei.

Se os bens não atravessarem fronteiras, os exércitos o farão.

Se você deseja prosperar, deixe seu cliente prosperar.

A vida, as faculdades, a produção-isto é, a individualidade, a liberdade, a propriedade-é o homem. E, apesar da astúcia dos líderes políticos astutos, esses três dons de Deus precedem toda a legislação humana e são superiores a ela.

A concorrência é apenas a ausência de opressão.

Nenhum saque legal: Este é o princípio da Justiça, da paz, da ordem, da estabilidade, da harmonia e da lógica. Até ao dia da minha morte, proclamarei este princípio com toda a força dos meus pulmões (o que, infelizmente! é demasiado insuficiente).

Quando as mercadorias não atravessam fronteiras, os soldados o fazem.

Quando, então, a pilhagem pára? Ele pára quando se torna mais doloroso e mais perigoso do que o trabalho.

A propriedade não existe porque há leis, mas as leis existem porque há propriedade.

A lei é a organização colectiva do direito do indivíduo à defesa legítima da sua vida, liberdade e propriedade. Quando é usada para qualquer outra coisa, por mais nobre que seja a causa, torna-se pervertida e a justiça enfraquece. Assim, a lei tornou-se pervertida pela ganância estúpida e pela falsa filantropia.

Ou a fraternidade é espontânea ou não existe. Decretar é aniquilá-lo. A lei pode, de facto, obrigar os homens a permanecerem justos; em vão tentaria forçá-los a abnegar-se.

As pessoas que, durante as eleições, eram tão sábias, tão morais, tão perfeitas, agora não têm qualquer tendência; ou, se tiverem alguma, são tendências que levam à degradação. . . . Se as pessoas são tão incapazes, tão imorais e tão ignorantes como os políticos indicam, então porque é que o direito de voto dessas mesmas pessoas é defendido com tanta insistência apaixonada?

A justiça só é alcançada quando a injustiça está ausente.

Eles seriam os pastores Sobre nós, suas ovelhas. Certamente, tal arranjo pressupõe que eles são naturalmente superiores ao resto de nós. E, certamente, estamos plenamente justificados em exigir dos legisladores e organizadores provas dessa superioridade natural.

...a declaração," o propósito da lei é fazer reinar a justiça", não é uma declaração rigorosamente precisa. Deve-se afirmar que o objetivo da lei é evitar que a injustiça reine. De facto, é a injustiça, em vez da justiça, que tem existência própria. A justiça só é alcançada quando a injustiça está ausente.

A balança comercial é um artigo de fé.

Mas a vida não pode manter-se sozinha. O Criador da vida confiou-nos a responsabilidade de a preservar, desenvolver e aperfeiçoar. Para que possamos realizar isso, ele nos forneceu uma coleção de faculdades maravilhosas. E colocou-nos no meio de uma variedade de recursos naturais. Através da aplicação das nossas faculdades a estes recursos naturais, convertemo-los em produtos e utilizamo-los. O processo é necessário para que a vida possa seguir o seu curso designado.

Tudo o que tem de fazer é ver se a lei tira de alguns o que lhes pertence para o dar a outros a quem não pertence. Temos de ver se a lei executa, em benefício de um cidadão e em detrimento de outros, um acto que esse cidadão não poderia realizar sem ser culpado de um crime. Revogar sem demora essa lei. ... Se não se cuida, o que começa por ser uma excepção tende a generalizar-se, a multiplicar-se e a evoluir para um verdadeiro SISTEMA.

E o que é liberdade, cujo próprio nome faz o coração bater mais rápido e abala o mundo? Não é a união de todas as liberdades-liberdade de consciência, de educação, de associação, de imprensa, de viagens, de trabalho ou de comércio?

A lei comete pilhagem legal violando a liberdade e a propriedade.

Os impulsos do meu coração são a voz da natureza, que nunca se engana. As instituições que se interpõem no meu caminho são criadas pelo homem e são apenas convenções arbitrárias às quais nunca dei o meu consentimento. Ao atropelar estas instituições, terei o duplo prazer de satisfazer as minhas inclinações e de me considerar um herói

O estado tende a expandir-se proporcionalmente aos seus meios de existência e a viver para além dos seus meios, e estes não são, em última análise, senão a substância do povo. AI do povo que não pode limitar a esfera de Acção do estado! A liberdade, a iniciativa privada, a riqueza, a felicidade, a independência, a dignidade pessoal, tudo desaparece.

A sociedade é composta de homens, e todo homem é um agente livre. Uma vez que o homem é livre, pode escolher; uma vez que pode escolher, pode errar; uma vez que pode errar, pode sofrer. Vou mais longe: ele deve errar e deve sofrer; Pois o seu ponto de partida é a ignorância, e na sua ignorância ele vê diante de si um número infinito de caminhos desconhecidos, todos os quais, salvo um, levam ao erro.