Lysander Spooner citações famosas

O facto é que o governo, como um salteador, diz a um homem: o seu dinheiro ou a sua vida. E muitos, se não a maioria, os impostos são pagos sob a compulsão dessa ameaça.

Vícios são aqueles atos pelos quais um homem prejudica a si mesmo ou a sua propriedade. Crimes são aqueles atos pelos quais um homem prejudica a pessoa ou a propriedade de outro.

Um homem não é menos escravo porque lhe é permitido escolher um novo senhor uma vez por ano.

Se o dinheiro de qualquer homem pode ser tomado por um governo chamado, sem o seu próprio consentimento pessoal, todos os seus outros direitos são tomados com ele; pois com o seu dinheiro o governo pode, e vai, contratar soldados para ficar sobre ele, obrigá-lo a submeter-se à sua vontade arbitrária, e matá-lo se ele resistir.

Os vícios são simplesmente os erros que um homem comete na sua busca da sua própria felicidade. Ao contrário dos crimes, não implicam malícia para com os outros, nem interferência nas suas pessoas ou bens.

O governo é, na realidade, estabelecido por poucos; e estes poucos assumem o consentimento de todos os demais, sem que tal consentimento seja realmente dado.

O princípio de que a maioria tem o direito de governar a minoria, praticamente resolve todo o governo em uma mera disputa entre dois corpos de homens, sobre qual deles será Senhor e qual deles será escravo; uma disputa que-por mais sangrenta que seja-pode, na natureza das coisas, nunca ser finalmente encerrada, desde que o homem se recuse a ser escravo.

Pois todos têm o direito natural de defender a sua própria pessoa e propriedade contra os agressores, mas também de ir à assistência e defesa de todos os outros, cuja pessoa ou propriedade é invadida. O direito natural de cada indivíduo de defender a sua própria pessoa e propriedade contra um agressor, e de ir à assistência e defesa de todos os outros cuja pessoa ou propriedade é invadida, é um direito sem o qual os homens não poderiam existir na terra.

O homem, sem dúvida, deve muitos outros deveres morais aos seus semelhantes; como alimentar os famintos, vestir os nus, abrigar os sem-teto, cuidar dos doentes, proteger os indefesos, ajudar os fracos e esclarecer os ignorantes. Mas estes são simplesmente deveres morais, dos quais cada homem deve ser seu próprio juiz, em cada caso particular, quanto a saber se, como e até que ponto pode ou irá executá-los.

Se os nossos pais, em 1776, tivessem reconhecido o princípio de que a maioria tinha o direito de governar a minoria, nunca teríamos nos tornado uma nação; pois eles eram uma pequena minoria, em comparação com aqueles que reivindicavam o direito de governar sobre eles.

Aqueles que são capazes de tirania são capazes de perjúrio para sustentá-la.

E, no entanto, temos o que pretende, ou professa, ou é reivindicado, ser um contrato"a Constituição"feita oitenta anos atrás, por homens que agora estão todos mortos, e que nunca tiveram qualquer poder para nos ligar, mas que (alega-se), no entanto, vinculou três gerações de homens, consistindo em muitos milhões, e que (alega-se) será vinculativo para todos os milhões que estão por vir; mas que ninguém nunca assinou, selou, entregou, testemunhou ou reconheceu; e que poucas pessoas, em comparação com o número inteiro que se afirma estar vinculado por ele, nunca ler, ou mesmo ver, ou nunca vai ler, ou ver.

Mas se a Constituição é realmente uma coisa, ou outra, isso é certo - que autorizou um governo como nós tivemos, ou foi impotente para impedi-lo. Em ambos os casos, é impróprio para existir.

Se o júri não tem o direito de julgar a justiça de uma lei do governo, eles claramente não podem fazer nada para proteger o povo contra as opressões do governo; pois não há opressões que o governo não possa autorizar por lei.

A única segurança que os homens podem ter para a sua liberdade política consiste em manter o seu dinheiro nos seus próprios bolsos.

Que nenhum governo, assim chamado, pode ser razoavelmente confiável, ou razoavelmente suposto ter propósitos honestos em vista, por mais tempo do que depende totalmente do apoio voluntário.

Os vícios não são crimes.

Um homem é, no entanto, um escravo porque lhe é permitido escolher um novo senhor uma vez por ano. Nem um povo é menos escravo, porque é permitido escolher periodicamente novos senhores.

Nossas constituições pretendem ser estabelecidas pelo' povo 'e, em teoria,' todo o povo ' consente com o governo que as constituições autorizam. Mas este consentimento do povo só existe em teoria. De facto, não existe. O governo é, na realidade, estabelecido por poucos; e estes poucos assumem o consentimento de todos os demais, sem que tal consentimento seja realmente dado.

Os Rothschilds, e essa classe de emprestadores de dinheiro de quem são os representantes e agentes - homens que nunca pensam em emprestar um Xelim aos seus vizinhos, para fins de indústria honesta, a menos que com a mais ampla segurança, e com a mais alta taxa de juros-estão prontos, em todos os momentos, para emprestar dinheiro em quantidades ilimitadas para aqueles ladrões e assassinos, que se chamam governos, para serem gastos em derrubar aqueles que não se submetem silenciosamente a serem roubados e escravizados.

E os homens que emprestam dinheiro aos governos, assim chamados, com o propósito de permitir que estes roubem, escravizem e assassinem o seu povo, estão entre os maiores vilões que o mundo já viu. E eles merecem tanto ser caçados e mortos (se de outra forma não podem ser livrados) como quaisquer comerciantes de escravos, ladrões ou piratas que já viveram.

Agora, um escravo não é' detido ' por qualquer contrato legal, obrigação, dever ou autoridade, que as leis Irão impor. Ele é 'mantido' apenas pela Força bruta. Uma pessoa bate na outra até que esta lhe obedeça, trabalhe para ela, se assim o exigir, ou não faça nada se assim o exigir.

O voto secreto faz um governo secreto; e um governo secreto é um bando secreto de ladrões e assassinos.

Todo governo legítimo é uma companhia de seguros mútua, voluntariamente acordada pelas partes, para a proteção de seus direitos contra os malfeitores. No seu carácter voluntário, assemelha-se precisamente a uma associação de Protecção Mútua contra incêndios ou naufrágios.

O salteador assume unicamente a responsabilidade, o perigo e o crime do seu próprio acto. Ele não finge que tem qualquer direito ao seu dinheiro, ou que pretende usá-lo para seu próprio benefício ... Além disso, tendo recebido o vosso dinheiro, deixa-vos, como desejais que o façam ... Ele não continua "protegendo" você ordenando que você se curve e o sirva; exigindo que você faça isso e proibindo que você faça isso.

Os direitos naturais de um homem são seus, contra o mundo inteiro; e qualquer violação deles é igualmente um crime, seja cometido por um homem, seja por milhões; seja cometido por um homem, chamando-se ladrão (ou por qualquer outro nome que indique seu verdadeiro caráter) ou por milhões, chamando-se governo.

A Constituição não tem qualquer autoridade ou obrigação inerente. Não tem nenhuma autoridade ou obrigação, a não ser como um contrato entre o homem e o homem. E nem sequer pretende ser um contrato entre pessoas actualmente existentes.

Dizer que as maiorias, enquanto tais, têm o direito de governar as minorias, equivale a dizer que as minorias não têm, e não devem ter, direitos, excepto aqueles que as maiorias, por favor, os permitam.

Os fortes são sempre livres em virtude da sua força superior. Enquanto o governo for uma mera disputa sobre qual dos dois partidos governará o outro, o mais fraco deve sempre sucumbir. E se o concurso for realizado com Cédulas ou balas, O princípio é o mesmo; pois, de acordo com a teoria do governo que agora prevalece, a cédula significa uma bala ou não significa nada. E ninguém pode usar consistentemente uma cédula, a menos que pretenda usar uma bala, se esta última for necessária para garantir a submissão à primeira.

Nenhum governo conhece quaisquer limites ao seu poder, excepto a resistência do povo.

O julgamento por júri poderia seguramente ser introduzido num governo despótico, se o júri não exercesse o direito de julgar a lei ou a justiça da lei.

Não há, na Constituição, uma sílaba que implique que as pessoas, nascidas dentro dos limites territoriais dos Estados Unidos, tenham lealdade imposta a elas por causa de seu nascimento no país, ou que serão julgadas por qualquer regra diferente, sobre o assunto de traição, do que as pessoas de nascimento estrangeiro.

Aqueles que negam o direito de um júri de proteger um indivíduo na resistência a uma lei injusta do governo, negam-lhe toda a defesa contra a opressão.

Medir os preços por uma moeda que é chamada pelos mesmos nomes que o ouro, mas que é realmente inferior em valor ao ouro, e então - porque esses preços são nominalmente mais altos do que os preços do ouro - dizer que eles são inflacionados, relativamente ao ouro, é um absurdo perfeito.

O direito de revolução, que os tiranos, em zombaria, concedem à humanidade, não é um direito legal sob um governo; é apenas um direito natural de derrubar um governo.

O julgamento por júri é um julgamento do país, em contraste com um julgamento do governo. Os jurados são atraídos por sorteio da massa do povo, com o próprio propósito de ter todas as classes de mentes e sentimentos, que prevalecem entre as pessoas em geral, representadas no júri.

O único déspota destaca-se diante de todos os homens e diz: Eu sou o estado; a minha vontade é a lei; Eu sou o vosso Senhor; assumo a responsabilidade dos meus actos; o único árbitro que reconheço é a espada; se alguém negar o meu direito, tente conclusões comigo.

O número de pessoas que consentiram efectivamente com a Constituição dos Estados Unidos, no início, era muito pequeno. Considerada como o acto de todo o povo, a adopção da Constituição era a mera farsa e impostura, que não era obrigatória para ninguém.

O direito e o poder físico do povo de resistir à injustiça são realmente as únicas garantias que qualquer povo pode ter para as suas liberdades. Praticamente nenhum governo conhece qualquer limite ao seu poder, a não ser a resistência do povo.

O direito de domínio absoluto e irresponsável é o direito de propriedade, e o direito de propriedade é o direito de domínio absoluto e irresponsável. Os dois são idênticos; um implica necessariamente o outro.

Não houve um princípio mais claro do direito constitucional Inglês ou americano do que o de que, em casos criminais, não é apenas o poder e o dever dos júris julgar quais são os fatos, qual é a lei e qual é a intenção moral do acusado; mas que também é seu poder, e seu dever primário e primordial, julgar a justiça da lei e considerar inválidas todas as leis, que são, em sua opinião, injustas ou opressivas, e considerar todas as pessoas inocentes em violar ou resistir à execução de tais leis.

As crianças aprendem muitos princípios da lei natural desde muito cedo. Por exemplo: eles aprendem que quando uma criança pega uma maçã ou uma flor, é dele, e que seus associados não devem tirá-la contra sua vontade.

Não se pode dizer que um corpo de homens autorize um homem a agir como seu agente, para prejuízo de uma terceira pessoa.

Se essas pessoas, que se imaginam dotadas do poder e do direito de definir e punir os vícios de outros homens, apenas voltassem seus pensamentos para dentro, provavelmente descobririam que têm um grande trabalho a fazer em casa; e que, quando isso estiver concluído, estarão pouco dispostos a fazer mais para corrigir os vícios dos outros, do que simplesmente dar aos outros os resultados de sua experiência e observação.

Para um governo declarar um vício como crime e puni-lo como tal, é uma tentativa de falsificar a própria natureza das coisas. É tão absurdo como seria declarar a verdade como uma falsidade, ou a falsidade como uma verdade.

As 'nações', como são chamadas, com as quais os nossos pretensos embaixadores, secretários, presidentes e senadores professam fazer tratados, são tanto mitos como os nossos. Com base nos princípios gerais do direito e da razão, não existem tais nações.' ... Nossos pretensos tratados, então, sendo feitos sem nações legítimas ou de boa-fé, ou representantes de nações, e sendo feitos, de nossa parte, por pessoas que não têm autoridade legítima para agir por nós, intrinsecamente não têm mais validade do que um pretenso tratado feito pelo homem na Lua com o rei das Plêiades.

Nenhum princípio, que é possível nomear, pode ser mais evidentemente falso do que este; ou mais evidentemente fatal para toda a liberdade política. No entanto, triunfou no terreno e presume-se que está estabelecido. Se realmente for estabelecido, o número de escravos, em vez de ter sido diminuído pela guerra, aumentou muito; pois um homem, assim sujeito a um governo que ele não quer, é um escravo.

O princípio, segundo o qual a guerra foi travada pelo norte, era simplesmente o seguinte: que os homens possam ser legitimamente obrigados a submeter-se e apoiar um governo que não querem; e que a resistência, por sua vez, os torna traidores e criminosos.

O objetivo e o efeito dos [títulos de terra] têm sido manter, nas mãos de ladrões ou escravistas, o monopólio de todas as terras e, na medida do possível, de todos os outros meios de criação de riqueza; e, assim, manter o grande corpo de trabalhadores em tal estado de pobreza e dependência, que os obrigaria a vender seu trabalho a seus tiranos pelos preços mais baixos

A única ideia que já manifestaram sobre o que é um governo de consentimento é esta - que é um governo ao qual todos devem consentir, ou ser fuzilados.