Murray Rothbard citações famosas

Nós, Libertários, não somos porta-vozes de nenhuma classe étnica ou económica; somos porta-vozes de todas as classes, de todo o público; esforçamo-nos por ver todos estes grupos Unidos, de mãos dadas, em oposição à minoria saqueadora e privilegiada que constitui os governantes do Estado.

Não é crime ignorar a economia, que é, afinal, uma disciplina especializada e que a maioria das pessoas considera uma ciência sombria.mas é totalmente irresponsável ter uma opinião ruidosa e vociferante sobre Assuntos Económicos, mantendo-se neste estado de ignorância.

Há uma coisa boa sobre Marx: ele não era um keynesiano.

É fácil ser visivelmente 'compassivo' se outros estão a ser forçados a pagar o custo.

Não vejo outra estratégia concebível para a realização da Liberdade senão a acção política. A conversão religiosa ou filosófica de cada homem e de cada mulher simplesmente não vai funcionar; essa estratégia ignora o problema do poder, o facto de milhões de pessoas terem interesse no estatismo e não poderem abandoná-lo.... A educação em liberdade é, naturalmente, vital, mas não é suficiente; é preciso também tomar medidas para reverter o estado...

O capitalismo é a expressão mais completa do anarquismo e o anarquismo é a expressão mais completa do capitalismo

Se um homem tem o direito à auto-propriedade, ao controlo da sua vida, então, no mundo real, deve também ter o direito de sustentar a sua vida através da luta e da transformação dos recursos; deve ser capaz de possuir o terreno e os recursos em que se encontra e que deve utilizar. Em suma, para sustentar o seu direito humano.

O estado é, e sempre foi, o grande inimigo único da raça humana, sua liberdade, felicidade e progresso.

O libertário vê o estado como uma gangue gigante de criminosos organizados, que vivem do roubo chamado "tributação" e usam os lucros para matar, escravizar e, em geral, empurrar as pessoas ao redor. Portanto, qualquer propriedade nas mãos do Estado está nas mãos de ladrões e deve ser liberada o mais rápido possível. Qualquer pessoa ou grupo que liberte tal propriedade, que a confisce ou se aproprie do Estado, está a realizar um acto virtuoso e um serviço de sinal à causa da Liberdade.

Devemos, portanto, sublinhar que 'nós 'não somos o governo; o governo não somos' nós. O governo não representa, em sentido algum, a maioria do povo. Mas, mesmo que isso acontecesse, mesmo que 70% das pessoas decidissem assassinar os 30% restantes, isso ainda seria assassinato e não seria suicídio voluntário por parte da minoria abatida. Nenhuma metáfora organicista, nenhum brometo irrelevante de que 'somos todos parte uns dos outros' deve ser permitido obscurecer este facto fundamental.

Você não precisa de um tratado para ter livre comércio.

A Teoria Geral não era verdadeiramente revolucionária, mas apenas falácias mercantilistas e inflacionistas antigas e muitas vezes refutadas, vestidas com roupas novas e brilhantes, repletas de jargões recém-construídos e em grande parte incompreensíveis.

É na guerra que o estado entra realmente em seu próprio poder, em número, em orgulho, em domínio absoluto sobre a economia e a sociedade.

Quanto mais o governo intervir para atrasar o ajustamento do mercado, mais longa e extenuante será a depressão e mais difícil será o caminho para a recuperação completa.

O libertário nunca deve defender ou preferir uma abordagem gradual, em oposição a uma abordagem imediata e rápida, ao seu objectivo. Pois, ao fazê-lo, ele enfraquece a importância primordial dos seus próprios objectivos e princípios. E se ele mesmo valoriza seus próprios objetivos de forma tão leve, quão altamente os outros os valorizarão.

Lembre-se de que a lei do salário mínimo não oferece empregos; apenas os proíbe; e empregos proibidos são o resultado inevitável.

Não pode haver justiça fiscal. A tributação não passa de roubo organizado, e o conceito de imposto justo é, portanto, tão absurdo como o de roubo justo.'

O homem que coloca todas as armas e todo o poder de decisão nas mãos do Governo central e depois diz: 'limite-se'; é ele quem é verdadeiramente o utópico impraticável.

O estado é um bando de ladrões em larga escala - os indivíduos mais imorais, agarrados e sem escrúpulos de qualquer sociedade.

Não é da responsabilidade da lei tornar alguém bom, reverente, moral, limpo ou reto.

O grande non sequitur cometido pelos defensores do Estado é saltar da necessidade da sociedade para a necessidade do Estado.

O capitalismo de livre mercado é uma rede de trocas livres e voluntárias em que os produtores trabalham, produzem e trocam seus produtos pelos produtos de outros através de preços voluntariamente alcançados.

Não pode haver escolha verdadeiramente moral a menos que essa escolha seja feita na liberdade; da mesma forma, não pode haver defesa da Liberdade realmente firmemente fundamentada e consistente a menos que essa defesa esteja enraizada no princípio moral. Ao concentrar-se nos fins da escolha, o conservador, ao negligenciar as condições da escolha, perde a mesma moral de conduta com que está tão preocupado. E o libertário, concentrando-se apenas nos meios ou condições de escolha e ignorando os fins, joga fora uma defesa moral essencial da sua própria posição.

Desde que deixou o cargo em 1977, o Dr. Kissinger continuou a desempenhar um papel altamente influente na política dos EUA, na mídia dos EUA e no império mundial Rockefeller. Foi Kissinger, juntamente com David Rockefeller, quem foi decisivo na desastrosa decisão do presidente Carter de admitir o recém-derrubado Xá do Irão, velho amigo e aliado dos Rockefellers nos Estados Unidos, uma decisão que levou directamente à crise dos reféns iranianos e à queda de Carter.

O credo libertário...oferece o cumprimento do melhor do passado americano, juntamente com a promessa de um futuro muito melhor. Os libertários estão diretamente na grande tradição liberal clássica que construiu os Estados Unidos e nos concedeu a herança americana da liberdade individual, uma política externa pacífica, governo mínimo e uma economia de livre mercado.

Se você deseja saber como os libertários consideram o estado e qualquer um de seus atos, simplesmente pense no Estado como um bando criminoso, e todas as atitudes libertárias se encaixarão logicamente.

Defino a sociedade anarquista como aquela em que não há possibilidade legal de agressão coercitiva contra a pessoa ou propriedade de qualquer indivíduo.

É curioso que as pessoas tendam a considerar o governo como uma organização quase divina, altruísta, do Pai Natal. O governo não foi construído nem para a capacidade nem para o exercício do cuidado amoroso; o governo foi construído para o uso da força e para apelos necessariamente demagógicos por votos. Se, em muitos casos, os indivíduos não conhecem os seus próprios interesses, são livres de recorrer a peritos privados para obter orientação. É absurdo dizer que eles serão melhor servidos por um aparato coercitivo e demagógico.

Assim como ninguém é moralmente obrigado a responder a um ladrão com sinceridade quando ele pergunta se há objetos de valor em uma casa, ninguém pode ser moralmente obrigado a responder a perguntas verdadeiramente semelhantes feitas pelo Estado, por exemplo, ao preencher declarações de imposto de renda.

Uma vez que o estado vive necessariamente do confisco obrigatório do capital privado, e uma vez que a sua expansão implica necessariamente incursões cada vez maiores sobre os particulares e as empresas privadas, devemos afirmar que o estado é profunda e inerentemente anticapitalista .

Dinheiro ... é o centro nervoso do sistema económico. Se, portanto, o estado é capaz de obter um controlo inquestionável sobre a unidade de todas as contas, o estado estará então em posição de dominar todo o sistema económico e toda a sociedade.

Os sistemas de subsídios governamentais promovem a ineficiência na produção e a eficiência na coerção e subserviência, enquanto penalizam a eficiência na produção e a ineficiência na predação.

A igualdade não está na ordem natural das coisas, e a cruzada para tornar todos iguais em todos os aspectos (exceto perante a lei) certamente terá consequências desastrosas.

Uma vez que se admite que um único governo mundial não é necessário, então onde se pára logicamente na permissibilidade de estados separados? Se o Canadá e os Estados Unidos podem ser nações separadas sem serem denunciados como num estado de inadmissibilidade, por que não pode o sul separar-se dos Estados Unidos? Estado de Nova Iorque da União? Cidade de Nova Iorque do estado? Por Que Manhattan não pode se separar? Cada bairro? Cada bloco? Cada casa? Cada pessoa?

Defino a sociedade anarquista como aquela em que não há possibilidade legal de agressão coercitiva contra a pessoa ou propriedade de qualquer indivíduo. Os anarquistas se opõem ao estado porque ele tem o seu próprio ser em tal agressão, a saber, a expropriação da propriedade privada através da tributação, a exclusão coercitiva de outros prestadores de serviços de defesa do seu território, e todas as outras depredações e coerções que são construídas sobre esses focos duplos de invasões de direitos individuais.

A questão crucial não é, como muitos acreditam, se os direitos de propriedade devem ser privados ou governamentais, mas sim se os proprietários necessariamente 'privados' são legítimos proprietários ou criminosos. Pois, em última análise, não existe uma entidade chamada 'governo'; existem apenas pessoas que se formam em grupos chamados 'governos' e agem de maneira 'governamental'. Toda propriedade é, portanto, sempre 'privada'; a única e crítica questão é se deve residir nas mãos de criminosos ou dos proprietários legítimos e legítimos.

Em suma, os primeiros receptores do dinheiro novo nesta cadeia de eventos do mercado ganham à custa daqueles que recebem o dinheiro no final da cadeia, e ainda piores perdedores são as pessoas (por exemplo, aqueles com rendimentos fixos, como anuidades, juros ou pensões) que nunca recebem o dinheiro novo.

O maior perigo para o estado é a crítica intelectual independente.

Este, aliás, é o estado de bem-estar social em acção: é um grupo de grupos de interesses especiais que enroscam os consumidores e os contribuintes e os fazem pensar que estão realmente a beneficiar.

Todos os serviços que normalmente se pensa exigirem ao Estado-desde a cunhagem de dinheiro à protecção policial até ao desenvolvimento da lei em defesa dos direitos da pessoa e da propriedade-podem ser e têm sido fornecidos de forma muito mais eficiente e certamente mais moral por particulares. O estado não é, de modo algum, exigido pela natureza do homem; muito pelo contrário.

Seria um exercício instrutivo para o leitor céptico tentar enquadrar uma definição de tributação que não inclua também o roubo. Tal como o ladrão, o estado exige dinheiro à mão armada; se o contribuinte se recusar a pagar, os seus bens são apreendidos à força e, se resistir a tal depredação, será preso ou fuzilado se continuar a resistir.

O conceito de vida e perfeição é incompatível. Mas também a morte e a perfeição

Por trás dos apelos melosos, mas manifestamente absurdos, à igualdade está um impulso implacável para se colocarem (as elites) no topo de uma nova hierarquia de poder.

Todo homem deve ter liberdade, deve ter a capacidade de formar, testar e agir de acordo com suas próprias escolhas, para que qualquer tipo de desenvolvimento de sua própria personalidade ocorra. Ele deve, em suma, ser livre para ser plenamente humano.