Lesslie Newbigin citações famosas

Não sou optimista nem pessimista. Jesus Cristo ressuscitou dos mortos.

A condição prévia necessária para o nascimento da ciência tal como a conhecemos é, ao que parece, a difusão através da sociedade da crença de que o universo é ao mesmo tempo racional e contingente. Tal crença é o pressuposto da ciência moderna e não pode, por qualquer argumento concebível, ser um produto da ciência. É preciso perguntar: em que se baseia esta crença?

A graça de Deus não é limitada por quaisquer barreiras eclesiásticas.

O relativismo que não está disposto a falar da verdade, mas apenas sobre o que é verdade para mim, é uma evasão do sério negócio da vida. É a marca de uma trágica perda de coragem na nossa cultura contemporânea. É um sintoma preliminar da morte.

É menos importante perguntar a um cristão o que ele ou ela acredita sobre a Bíblia do que perguntar o que ele ou ela faz com ela.

Faça coisas que levem as pessoas a fazer perguntas, cuja resposta é o evangelho.

A ressurreição é a revelação às testemunhas escolhidas do facto de que Jesus, que morreu na cruz, é de facto rei - vencedor da morte e do pecado, Senhor e Salvador de todos. A ressurreição não é a inversão de uma derrota, mas a proclamação de uma vitória. O rei Reina da árvore. O reino de Deus veio sobre nós, e o seu sinal não é um trono de ouro, mas uma cruz de madeira.

A missão começa com uma espécie de explosão de alegria. A notícia de que Jesus rejeitado e crucificado está vivo é algo que não pode ser suprimido. Tem de ser dito. Quem poderia calar-se sobre tal facto? A missão da Igreja nas páginas do Novo Testamento é como a precipitação de uma grande explosão, uma precipitação radioativa que não é letal, mas vivificante.

Não se aprende nada, a não ser acreditando em alguma coisa, e-inversamente-se se duvida de tudo, não se aprende nada. Por outro lado, acreditar em tudo de forma acrítica é o caminho para o desastre. A faculdade da dúvida é essencial. Mas, como argumentei, a dúvida racional assenta sempre na fé e não vice-versa. A relação entre os dois não pode ser revertida.

Nossa confidence...is não na competência de nosso próprio conhecimento, mas na fidelidade e confiabilidade daquele que é conhecido.

Se a história bíblica é verdadeira, o tipo de certeza própria de um princípio humano será aquele que repousa sobre a fidelidade de Deus, não sobre a competência do conhecedor humano.* Será uma espécie de certeza indissociável da gratidão e da confiança

A vitória da Igreja sobre o poder que estava incorporado no sistema imperial romano não foi conquistada com a tomada das alavancas do poder: foi conquistada quando as vítimas se ajoelharam no Coliseu e rezaram em nome de Jesus pelo Imperador.

O movimento da nova era, apesar de toda a validade do seu protesto e do valor de algumas das suas recomendações, é, na verdade, um beco sem saída muito antigo. Há uma longa história que nos lembra o que acontece quando a natureza é o nosso ponto de referência final . . . . A natureza não conhece ética. Não há certo e errado na natureza; as realidades controladoras são o poder e a fertilidade.

Através dos repetidos golpes de martelo de derrota, destruição e deportação, interpretados pelos profetas fiéis, Israel tem de aprender que a eleição não é para conforto e segurança, mas para sofrimento e humilhação.

Uma sociedade que acredita num futuro que valha a pena Poupa no presente para investir no futuro. A sociedade ocidental contemporânea gasta no presente e acumula dívidas para o futuro, destrói o ambiente e deixa os seus netos a lidar com os resultados da melhor forma possível.

...as nossas sociedades parecem estar mais orientadas para o consumo imediato do que para o investimento no futuro. Estamos a acumular enormes dívidas e a explorar o ambiente natural de uma forma que sugere que não temos noção real de futuro que valha a pena. Assim como uma sociedade que acredita no futuro salva no presente para investir no futuro, uma sociedade sem crença gasta tudo agora e acumula dívidas para as gerações futuras liquidarem. "Gaste agora e outra pessoa pagará mais tarde."

A vida Congregacional em que cada Membro tem a sua oportunidade de contribuir para a vida de todo o corpo, os dons com que o Espírito lhe confere, é tanto a essência da Igreja como o são o ministério e os sacramentos.

A igreja, onde quer que esteja, não é apenas o testemunho de Cristo para o seu próprio povo e nação, mas também a base de uma missão até aos confins da terra.

O evangelho não é apenas a ilustração (mesmo a melhor ilustração) de uma ideia. É a história de acções pelas quais a situação humana é irreversivelmente alterada.

A igreja não se destina a chamar homens e mulheres do mundo para um enclave religioso seguro, mas a chamá-los para enviá-los de volta como agentes da realeza de Deus.

A Igreja deve ser vista como a companhia de peregrinos a caminho do fim do mundo e dos confins da terra.

Toda a tentativa de promover o tipo de sociedade de consumo que depende para o seu crescimento do estímulo incessante da cobiça ilimitada entre os ricos, enquanto a maioria pobre apodrece na sua pobreza-isto é certamente algo contra o qual um cristão deve ser um inconformista.

Cristo é a pista para tudo o que é.

Viver no reino de Deus de tal modo que provoque perguntas para as quais o evangelho é a resposta.

O chamado missionário tem sido por vezes interpretado como um chamado para conter esta terrível catarata de almas que vão para a perdição eterna. Mas não encontro isso no centro da representação do Novo Testamento da vocação missionária.

Fazer da melhoria do nosso próprio carácter o nosso objectivo central dificilmente é o mais elevado tipo de bondade. A verdadeira bondade esquece-se de si mesma e sai para fazer a coisa certa por nenhuma outra razão que não seja a de que está certa.

A missão da Igreja é contar e incorporar uma história

Ser eleito em Cristo Jesus, e não há outra eleição, significa ser incorporado em sua missão ao mundo, ser portador do propósito Salvador de Deus para todo o seu mundo, ser o sinal, o agente e a primícia de seu Reino Abençoado que é para todos.

O Deus vivo é um Deus de Justiça e misericórdia e ficará satisfeito com nada menos do que um povo em que a sua justiça e misericórdia estão vivas.

Como pode esta estranha história de Deus feito carne, de um Salvador crucificado, de ressurreição e nova criação tornar-se credível para aqueles cuja formação mental inteira os condicionou a acreditar que o mundo real é o mundo que pode ser explicado e gerido satisfatoriamente sem a hipótese de Deus? Conheço apenas uma pista para responder a essa pergunta, apenas uma verdadeira hermenêutica do evangelho: uma congregação que crê nela.

O reino de Deus é o seu reino sobre todas as coisas.

Há uma aparência de humildade no protesto de que a verdade é muito maior do que qualquer um de nós pode compreender, mas se isso é usado para invalidar todas as reivindicações para discernir a verdade, é de fato uma reivindicação arrogante a um tipo de conhecimento que é superior a [todos os outros]...Temos que perguntar :' Qual é a vantagem [absoluta] a partir da qual você afirma ser capaz de relativizar todas as reivindicações absolutas que essas diferentes escrituras fazem?

Esta retirada da teologia do mundo dos assuntos seculares é tornada mais completa pelo trabalho de estudiosos bíblicos cujos exercícios infinitamente fascinantes fizeram parecer ao cristão leigo que ninguém destreinado em seus métodos pode realmente entender qualquer coisa que a Bíblia diz. Encontramo-nos numa situação análoga à que os grandes reformadores reclamaram. A Bíblia foi retirada das mãos dos leigos; tornou-se agora propriedade profissional não do sacerdócio, mas dos eruditos.