Alan Hirsch citações famosas

Uma teologia missional...aplica - se a toda a vida de cada crente. Cada discípulo deve ser um agente do reino de Deus, e cada discípulo deve levar a missão de Deus a todas as esferas da vida. Somos todos missionários enviados para uma cultura não cristã.

Adoração que é de alguma forma divorciada da missão é adoração falsa

Não é tanto que a igreja tem uma missão, é que a missão de Deus tem uma igreja.

Quer ponham a sua ênfase nos novos estilos de Culto, nas expressões do Poder do Espírito Santo, no evangelismo aos buscadores ou no ensino da Bíblia, estes chamados novos movimentos continuam a funcionar a partir do pressuposto falacioso de que a Igreja pertence firmemente à Praça da cidade, isto é, no coração da cultura ocidental. E se eles começarem com essa crença equivocada sobre sua posição na sociedade ocidental, toda a sua plantação de igrejas, toda a sua reprodução simplesmente espelhará esse equívoco.

Todo cristão é enviado. Não existe tal coisa como um cristão não enviado.

Em suma, o movimento apostólico envolve uma comunidade radical de discípulos, centrada no senhorio de Jesus, fortalecida pelo Espírito, construída sobre um ministério quíntuplo, organizado em torno da missão, onde todos (não apenas profissionais) são considerados um agente capacitado e tendem a ser descentralizados na estrutura organizacional.

Quando a igreja está em missão, é a verdadeira Igreja. A própria igreja não é apenas um produto dessa missão, mas está obrigada e destinada a estendê-la por todos os meios possíveis. A missão de Deus flui directamente através de cada crente e de cada comunidade de fé que adere a Jesus. Obstruir isto é bloquear os propósitos de Deus no seu povo e através dele.

A Igreja obcecada pela segurança carece da dinâmica interior para promover um impacto missionário profundo no nosso tempo.

Descobri da maneira mais difícil que, se não discipularmos as pessoas, a cultura certamente o fará.

Atualmente, os jovens cristãos atingem a idade adulta entediados com a experiência da igreja e com pouco ou nenhum senso de seu chamado como missionários.

Construir uma comunidade para o seu próprio bem é como participar num grupo de Apoio ao cancro sem ter cancro.

Os heróis são importantes não apenas porque simbolizam o que acreditamos ser importante, mas também porque transmitem verdades universais sobre a autodescoberta pessoal e a autotranscendência, o papel da pessoa na sociedade e a relação entre os dois.

A menos que a igreja esteja equipando os crentes para abraçar os valores e a visão do reino de Deus e se afastar do materialismo, do consumismo, da ganância e do poder da era atual, ela não apenas abandona seu mandato bíblico, mas se torna missionalmente ineficaz.

Líderes reais fazem perguntas difíceis e tiram as pessoas de suas zonas de conforto e, em seguida, gerenciam o sofrimento resultante.

Se pudéssemos ser libertados da nossa aversão à perda, toda a nossa perspectiva sobre o risco mudaria.

Hoje em dia criamos os nossos filhos num casulo de segurança domesticada, longe de qualquer sensação de risco ou aventura.

Se pudermos abraçar a aventura e o risco e equipar nossas igrejas para dar suas vidas e abandonar sua aversão à perda inerente, quem sabe que inovação, que frescor, que novas percepções do Espírito surgirão.

É vital nos vermos como parte de uma jornada contínua iniciada por nossos heróis nas escrituras.

Aqueles de nós que investimos demasiado na forma como as coisas são nunca abraçarão a causa revolucionária necessária para uma mudança generalizada.

O nosso objectivo não é fazer um exame do cinema popular, mas ilustrar que o anseio por uma aventura heróica está logo abaixo da superfície da nossa consciência; o cinema, a televisão, a literatura, os desportos e as viagens são, em certo sentido, aventuras vicárias.

Curiosamente, é como se a história Evangélica de Jesus fosse a jornada heróica arquetípica, a personificação da própria aventura que todas as pessoas em todas as épocas desejaram.

A Igreja missional não é uma nova tendência ou a mais recente nova técnica para alcançar as pessoas pós-modernas.

A missão é a demonstração prática, seja por palavra ou por acção, do glorioso senhorio de Jesus.

A Igreja de Jesus precisa acordar do exílio da passividade e abraçar a liminaridade e a aventura ou continuar a ser um gueto religioso para pessoas culturalmente cooptadas, temerosas e de classe média.

Quando não houver possibilidade de recuo, encontraremos a inovação que só a situação liminar pode trazer. Em suma, encontramos a fé do Salto.

A fim de desenvolver um espírito missionário pioneiro, uma capacidade de inovação eclesial genuína, que permita gerar um discipulado ousado, vamos precisar da capacidade de tomar uma posição corajosa quando e onde for necessário.

Mas a espiritualidade churchy padrão não requer nenhuma ação real, coragem ou sacrifício de seus participantes.

Você pode fazer mais com 12 discípulos do que com 1.200 consumidores religiosos.

Num mundo que exige serviço, posicionamo-nos como servos.

Não existe tal coisa como um cristão não enviado. Já foi enviado.

Se um abridor de latas já não tem capacidade para abrir latas, o que é?

Teremos de correr riscos, ao acaso fracassar, de estar dispostos a afastar-nos dos caminhos familiares que nos levaram a este ponto.

Ser a igreja que Jesus pretendia significa que devemos participar nos propósitos eternos de Deus para o seu mundo. Renovar significa mais do que reinventar-nos; significa redescobrir a força primordial do Espírito e do evangelho já presentes na vida da Igreja"reconectar-se com este propósito e recuperar os caminhos esquecidos. Este propósito e potencial sempre existiram, mas os indivíduos e as comunidades perderam em grande parte o contacto com eles.

Uma igreja missional é uma igreja que deve viver a dialética. Deve permanecer na viagem.

As nossas preferências por estabilidade e segurança cegam-nos para as oportunidades de aventura quando elas se apresentam.

O reino de Deus é uma ópera estrondosa: o rei é dramático, exigente e inevitável.

Não há dúvida de que andar com Jesus significa andar do lado mais selvagem da vida.

Em algum momento, a preocupação com a segurança pode atrapalhar a vida plena.

Esta submissão ao limiar de uma cruz está na própria raiz do nosso seguimento de Jesus; muda completamente o jogo.

Se queremos fazer a mudança de comunidade para communitas, e não apenas acabar com uma cultura insustentável viciada em adrenalina, temos de ter um processo sofisticado para transformar as pessoas em discípulos aventureiros.

Muitas pessoas da Igreja, em sua tentativa autoconsciente de serem abertamente moralmente corretas, emitem todos os sinais errados, mexendo assim com a percepção das pessoas sobre o evangelho.

A solução final para o problema da complacência espiritual é criar uma cultura sistematicamente incorporada de Santa urgência.

Não existe no Ocidente uma força religiosa tão poderosa como o consumismo.

A busca da aventura heróica é, portanto, uma busca do evangelho, embora possa não ser vista assim por todos.

O apetite pela aventura e pelo risco não é exclusivo dos jovens cristãos. No rosto, parece ser um anseio fundamental, entrelaçado no tecido da alma humana.

Mas aqui reside o problema: o Cristianismo tem estado numa tendência de declínio a longo prazo em todos os contextos culturais ocidentais que podemos identificar.

Porque acreditamos que em algum lugar no ninho de paradigmas contidos na frase "Igreja missional" reside nada menos que a viabilidade futura do cristianismo ocidental.

Uma espiritualidade retreatista não é uma espiritualidade que pode ou irá transformar o mundo em nome de Jesus.

Simplificando, a igreja se encontra em uma era pós-Cristandade, e é melhor fazer alguma reflexão séria ou enfrentar um declínio crescente e uma eventual irrelevância.

A maioria das Igrejas não tem os recursos para esses truques e incentivos, mas ainda está ligada à imaginação de que a Igreja acontece em um domingo em um prédio.