Paul Tillich citações famosas

O primeiro dever do amor é ouvir.

A fé é um ato de um ser finito que é agarrado e voltado para o infinito.

Quem arrisca e falha pode ser perdoado. Aquele que nunca arrisca e nunca falha é um fracasso em todo o seu ser.

Língua... criou a palavra 'solidão' para expressar a dor de estar sozinho. E criou a palavra 'solidão' para expressar a glória de estar sozinho.

A coragem de ser é a coragem de aceitar a si mesmo, apesar de ser inaceitável.

Não há lugar para onde possamos fugir de Deus, que está fora de Deus.

A dúvida não é o oposto da fé; é um elemento da fé.

A separação entre fé e amor é sempre consequência de uma deterioração da religião.

Ser religioso significa perguntar apaixonadamente o significado da nossa existência e estar disposto a receber respostas, mesmo que as respostas doam.

A coragem de ser está enraizada no Deus que aparece quando Deus desaparece na ansiedade da dúvida.

Toda instituição é inerentemente demoníaca.

Nada verdadeiramente real é esquecido eternamente, porque tudo o que é real vem da eternidade e vai para a eternidade.

A decisão é um risco enraizado na coragem de ser livre.

Não há amor que não se torne ajuda.

Espero o dia em que todos possam voltar a falar de Deus sem constrangimento.

Pede-se ao homem que faça de si mesmo o que é suposto tornar-se para cumprir o seu destino.

Perdão genuíno É participação, reencontro superando os poderes do afastamento. . . Não podemos amar a menos que tenhamos aceitado o perdão, e quanto mais profunda for a nossa experiência de perdão, maior será o nosso amor.

Às vezes penso que é minha missão levar a fé aos infiéis e a dúvida aos fiéis.

A consciência da ambiguidade das realizações mais elevadas, bem como dos fracassos mais profundos, é um sintoma definitivo de maturidade.

São aceites. Você é aceito, aceito por aquilo que é maior do que você, e cujo nome você não conhece. Não Peça o nome agora; talvez o encontre mais tarde. Não tente fazer nada agora; talvez mais tarde você faça muito. Não busquem nada; não realizem nada; não pretendam nada. Simplesmente aceite o fato de que você é aceito!

A fé consiste em estar vitalmente preocupada com aquela realidade última à qual dou o nome simbólico de Deus. Quem reflecte seriamente sobre o sentido da vida está à beira de um acto de fé.

Os pais têm de ouvir tanto os filhos como eles: "o primeiro dever do amor é ouvir."

O tédio é a raiva espalhada.

A alegria do nosso trabalho é estragada quando o executamos não pelo que produzimos, mas pelo prazer com que ele nos pode proporcionar, ou pela dor contra a qual nos pode proteger.

O espanto é a raiz da filosofia.

A crueldade para com os outros é sempre também crueldade para com nós próprios.

A neurose é a maneira de evitar o não-ser, evitando o ser.

A fé como preocupação última é um acto da personalidade total. Acontece no centro da vida pessoal e inclui todos os seus elementos. A fé é o ato mais centrado da mente humana. Não é um movimento de uma secção especial ou uma função especial do (nosso) ser total. Todos estão unidos no acto de fé.

Perdoar pressupõe recordar. E cria um esquecimento não da maneira natural que esquecemos o tempo de ontem, mas da maneira do grande "apesar de" que diz: Eu esqueço embora me lembre. Sem este tipo de esquecimento, nenhuma relação humana pode perdurar de forma saudável. Não me refiro a um acto solene de pedir e de oferecer perdão. Tais rituais, que por vezes ocorrem entre pais e filhos, ou amigos, ou marido e mulher, são frequentemente actos de arrogância moral, por um lado, e humilhação forçada, por outro. Mas falo da vontade duradoura de aceitar aquele que nos magoou.

Por que a filosofia usa conceitos e por que a fé usa símbolos se ambas tentam expressar o mesmo último? A resposta, é claro, é que a relação com o último não é a mesma em todos os casos. A relação filosófica é, em princípio, uma descrição separada da estrutura básica na qual o último se manifesta. A relação de fé é, em princípio, uma expressão de preocupação com o significado do último para os fiéis.

Do elemento de participação segue-se a certeza da Fé; do elemento de separação segue-se a dúvida na fé. E cada um é essencial para a natureza da fé. Às vezes, a certeza vence a dúvida, mas não pode eliminar a dúvida. Os conquistados de hoje podem tornar-se os conquistadores de amanhã. Às vezes, a dúvida vence a fé, mas ainda contém fé. Caso contrário, seria indiferença.

A teologia move-se entre dois pólos, A verdade eterna dos seus fundamentos e a situação temporal em que a verdade eterna deve ser recebida.

A sabedoria ama os filhos dos homens, mas prefere os que são tolos à sabedoria.

A solidão só pode ser vencida por aqueles que podem suportar a solidão.

A moral não é um assunto, é uma vida posta à prova em dezenas de momentos.

Todas as coisas e todas as pessoas, por assim dizer, chamam-nos com vozes pequenas ou altas. Querem que ouçamos. Querem que compreendamos as suas reivindicações intrínsecas, a sua justiça de ser. Mas só o podemos dar através do amor que escuta.

A nossa espiritualidade é a base do nosso ser.

O homem não é o que acredita ser nas suas decisões conscientes.

A abundância de um coração agradecido dá honra a Deus, mesmo que não se volte para ele em palavras. Um incrédulo que está cheio de Graças por seu próprio ser deixou de ser um incrédulo.

O amor é o infinito que é dado ao finito.

A paixão pela verdade é silenciada por respostas que têm o peso de uma autoridade incontestável.

O erro pedagógico fatal é atirar respostas como pedras à cabeça daqueles que ainda não fizeram as perguntas.

O conhecimento daquilo que nos interessa infinitamente só é possível numa atitude de infinita preocupação.

A graça nos atinge quando estamos com muita dor ....Às vezes, naquele momento, uma onda de luz irrompe em nossas trevas, e é como se uma voz dissesse: 'Você é aceito.'

O carácter da vida humana, como o carácter da condição humana, como o carácter de toda a vida, é "ambiguidade": a indissociável mistura entre o bem e o mal, o verdadeiro e o falso, as forças criadoras e destruidoras-tanto individuais como sociais.

A afirmação do ser essencial, apesar dos desejos e ansiedades, cria alegria.

Eu te amei bela e gentil, e pleiteou um voto eterno; tão alterado são o teu rosto e mente, t'were perjúrio para te amar agora!

O medo, em oposição à ansiedade, tem um objeto definido, que pode ser enfrentado, analisado, Atacado, Suportado... a ansiedade não tem objecto, ou melhor, numa frase paradoxal, o seu objecto é a negação de cada objecto.

Quem conhece a profundidade conhece a Deus.

O medo é a ausência de fé.