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A verdade da liberdade humana reside no amor que derruba barreiras.
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Deus chora conosco para que um dia possamos rir com ele.
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Totalmente sem esperança, não se pode viver. Viver sem esperança é deixar de viver.
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Professores presos ensinavam aos estudantes presos teologia livre.
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A palavra final da igreja não é 'igreja', mas a glória do Pai e do Filho no espírito da Liberdade
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Com o passar do tempo, envelhecemos, o futuro contrai-se, o passado expande-se...Mas por futuro não nos referimos apenas aos anos vindouros; referimo-nos sempre também à plenitude das possibilidades que desafiam a nossa creativity...In confrontação com o futuro podemos tornar-nos jovens se aceitarmos os desafios do futuro.
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Acreditar na ressurreição não significa apenas concordar com um dogma e observar um facto histórico. Significa que participar neste acto criador de Deus não é um ópio consolador, tranquilizando-nos com a promessa de um mundo melhor no outro. É a energia para o renascimento desta vida. A esperança aponta para outro mundo. Está focado na redenção deste.
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Deus cura as doenças e as dores, fazendo das doenças e das Dores o seu sofrimento e a sua dor. À imagem do Deus crucificado, os doentes e os moribundos podem ver-se a si mesmos, porque neles o Deus crucificado reconhece-se a si mesmo.
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A esperança cristã não promete dias de êxito aos ricos e aos fortes, mas ressurreição e vida àqueles que devem existir nas sombras da morte.O sucesso não é nome de Deus. A justiça é.
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Até os discípulos de Jesus fugiram da Cruz do seu mestre. Os cristãos que não têm a sensação de que devem fugir do Cristo crucificado provavelmente ainda não o compreenderam de uma forma suficientemente radical.
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É por isso que a fé, onde quer que se transforme em esperança, não causa descanso, mas inquietação, não paciência, mas impaciência. Não acalma o coração inquieto, mas é ele próprio este coração inquieto no homem. Aqueles que esperam em Cristo não podem mais suportar a realidade como ela é, mas começam a sofrer sob ela, a contradizê-la. A paz com Deus significa conflito com o mundo, pois o aguilhão do Futuro prometido penetra inexoravelmente na carne de todo presente não cumprido.
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As curas de Jesus não são milagres sobrenaturais num mundo natural. São as únicas coisas verdadeiramente 'naturais' num mundo que não é natural, demonizado e ferido.
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O motivo que impulsiona a razão moderna a conhecer deve ser descrito como o desejo de conquistar e dominar. Para os filósofos gregos e os Padres da Igreja, saber significava algo diferente: significava saber maravilhado. Conhecendo ou percebendo um participa da vida do outro. Aqui, o saber não transforma a contraparte em propriedade do conhecedor; o conhecedor não se apropria do que sabe. Pelo contrário, transforma-se através da simpatia, tornando-se participante daquilo que percebe.
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O conhecimento da Cruz traz um conflito de interesses entre Deus que se fez homem e o homem que deseja tornar-se Deus.
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O capitalismo, o racismo e a tecnocracia desumana desenvolvem-se discretamente à sua maneira. As causas da miséria já não se encontram nas atitudes interiores dos homens, mas foram institucionalizadas há muito tempo.
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A mudança pessoal, interior, sem mudança de circunstâncias e de estruturas, é uma ilusão idealista, como se o homem fosse apenas uma alma e não também um corpo.
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Em termos cristãos, a evangelização e a humanização não são alternativas. Nem a dimensão vertical da fé nem a dimensão horizontal do amor ao próximo e a mudança política.
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A própria 'desamparada de Deus' de Cristo na cruz mostrou-me onde Deus está presente onde Deus esteve presente naquelas noites de mortes nas tempestades de fogo em Hamburgo e onde Deus estaria presente no meu futuro, o que quer que venha.
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Em nenhum outro lugar no cristianismo o nome terrível ou heróico do Armagedom desempenha um papel tão importante como na América. Nem mesmo na revelação de João.
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Deus não é apenas uma pessoa divina a quem podemos dirigir-nos na oração, mas também um amplo espaço de vida que nós, seres humanos, estamos a dar um ao outro espaço de vida quando nos encontramos com amor e amizade.
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Paixão é amar algo suficiente para sofrer por isso.
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Existem vários nomes para este 'espírito de vida' porque existem várias experiências de vida.
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Só quando os seres humanos se vêem simplesmente como seres humanos, não mais como deuses, é que estão em posição de perceber a natureza totalmente diferente de Deus.
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. . . se tivermos filhos. Quando eles acabam de nascer, fazemos tudo por eles. Nós somos omnipotentes, eles são completamente dependentes de nós, mas depois, quando crescerem, têm de retomar a sua influência sobre eles, para lhes dar liberdade.
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Enquanto a esperança não abraçar e transformar o pensamento e a acção dos homens, ela permanece às avessas e ineficaz.
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Havia duas expectativas diferentes nesta terra do futuro. Por um lado, a crença otimista em um progresso sem fim com conotações milenaristas e, por outro lado, a expectativa do juízo final da batalha final do Armagedom. Ambas as perspectivas são exclusivamente americanas e ambas estão inter-relacionadas.
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Para reinventar o seu próprio país, é necessária uma grande audácia de esperança.
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Os americanos, como ninguém no velho mundo, estão a olhar para o futuro e a pensar no futuro sem as limitações das tradições e podem olhar para o futuro sem os encargos do passado.
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Na cruz de Cristo, Deus leva o homem morto-a sério, para que possa abrir-lhe a feliz liberdade da Páscoa. Deus toma sobre si a dor da negação e o abandono de Deus do juízo para reconciliar-se com os seus inimigos e para dar aos ímpios comunhão consigo mesmo.
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A mudança deste fim [desespero] para um novo começo veio de três coisas. Uma cerejeira em flor, a bondade inesperada dos trabalhadores escoceses e das suas famílias, e a Bíblia.
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O desespero pode ser como uma banda de ferro que comprime o coração.
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Com cada ação justa, preparamos o caminho para a nova terra na qual a justiça habitará. E fazer justiça àqueles que sofrem violência significa trazer-lhes a luz do futuro de Deus.
