Jürgen Moltmann citações famosas

A verdade da liberdade humana reside no amor que derruba barreiras.

Deus chora conosco para que um dia possamos rir com ele.

Totalmente sem esperança, não se pode viver. Viver sem esperança é deixar de viver.

Professores presos ensinavam aos estudantes presos teologia livre.

A palavra final da igreja não é 'igreja', mas a glória do Pai e do Filho no espírito da Liberdade

Com o passar do tempo, envelhecemos, o futuro contrai-se, o passado expande-se...Mas por futuro não nos referimos apenas aos anos vindouros; referimo-nos sempre também à plenitude das possibilidades que desafiam a nossa creativity...In confrontação com o futuro podemos tornar-nos jovens se aceitarmos os desafios do futuro.

Acreditar na ressurreição não significa apenas concordar com um dogma e observar um facto histórico. Significa que participar neste acto criador de Deus não é um ópio consolador, tranquilizando-nos com a promessa de um mundo melhor no outro. É a energia para o renascimento desta vida. A esperança aponta para outro mundo. Está focado na redenção deste.

Deus cura as doenças e as dores, fazendo das doenças e das Dores o seu sofrimento e a sua dor. À imagem do Deus crucificado, os doentes e os moribundos podem ver-se a si mesmos, porque neles o Deus crucificado reconhece-se a si mesmo.

A esperança cristã não promete dias de êxito aos ricos e aos fortes, mas ressurreição e vida àqueles que devem existir nas sombras da morte.O sucesso não é nome de Deus. A justiça é.

Até os discípulos de Jesus fugiram da Cruz do seu mestre. Os cristãos que não têm a sensação de que devem fugir do Cristo crucificado provavelmente ainda não o compreenderam de uma forma suficientemente radical.

É por isso que a fé, onde quer que se transforme em esperança, não causa descanso, mas inquietação, não paciência, mas impaciência. Não acalma o coração inquieto, mas é ele próprio este coração inquieto no homem. Aqueles que esperam em Cristo não podem mais suportar a realidade como ela é, mas começam a sofrer sob ela, a contradizê-la. A paz com Deus significa conflito com o mundo, pois o aguilhão do Futuro prometido penetra inexoravelmente na carne de todo presente não cumprido.

As curas de Jesus não são milagres sobrenaturais num mundo natural. São as únicas coisas verdadeiramente 'naturais' num mundo que não é natural, demonizado e ferido.

O motivo que impulsiona a razão moderna a conhecer deve ser descrito como o desejo de conquistar e dominar. Para os filósofos gregos e os Padres da Igreja, saber significava algo diferente: significava saber maravilhado. Conhecendo ou percebendo um participa da vida do outro. Aqui, o saber não transforma a contraparte em propriedade do conhecedor; o conhecedor não se apropria do que sabe. Pelo contrário, transforma-se através da simpatia, tornando-se participante daquilo que percebe.

O conhecimento da Cruz traz um conflito de interesses entre Deus que se fez homem e o homem que deseja tornar-se Deus.

O capitalismo, o racismo e a tecnocracia desumana desenvolvem-se discretamente à sua maneira. As causas da miséria já não se encontram nas atitudes interiores dos homens, mas foram institucionalizadas há muito tempo.

A mudança pessoal, interior, sem mudança de circunstâncias e de estruturas, é uma ilusão idealista, como se o homem fosse apenas uma alma e não também um corpo.

Em termos cristãos, a evangelização e a humanização não são alternativas. Nem a dimensão vertical da fé nem a dimensão horizontal do amor ao próximo e a mudança política.

A própria 'desamparada de Deus' de Cristo na cruz mostrou-me onde Deus está presente onde Deus esteve presente naquelas noites de mortes nas tempestades de fogo em Hamburgo e onde Deus estaria presente no meu futuro, o que quer que venha.

Em nenhum outro lugar no cristianismo o nome terrível ou heróico do Armagedom desempenha um papel tão importante como na América. Nem mesmo na revelação de João.

Deus não é apenas uma pessoa divina a quem podemos dirigir-nos na oração, mas também um amplo espaço de vida que nós, seres humanos, estamos a dar um ao outro espaço de vida quando nos encontramos com amor e amizade.

Paixão é amar algo suficiente para sofrer por isso.

Existem vários nomes para este 'espírito de vida' porque existem várias experiências de vida.

Só quando os seres humanos se vêem simplesmente como seres humanos, não mais como deuses, é que estão em posição de perceber a natureza totalmente diferente de Deus.

. . . se tivermos filhos. Quando eles acabam de nascer, fazemos tudo por eles. Nós somos omnipotentes, eles são completamente dependentes de nós, mas depois, quando crescerem, têm de retomar a sua influência sobre eles, para lhes dar liberdade.

Enquanto a esperança não abraçar e transformar o pensamento e a acção dos homens, ela permanece às avessas e ineficaz.

Havia duas expectativas diferentes nesta terra do futuro. Por um lado, a crença otimista em um progresso sem fim com conotações milenaristas e, por outro lado, a expectativa do juízo final da batalha final do Armagedom. Ambas as perspectivas são exclusivamente americanas e ambas estão inter-relacionadas.

Para reinventar o seu próprio país, é necessária uma grande audácia de esperança.

Os americanos, como ninguém no velho mundo, estão a olhar para o futuro e a pensar no futuro sem as limitações das tradições e podem olhar para o futuro sem os encargos do passado.

Na cruz de Cristo, Deus leva o homem morto-a sério, para que possa abrir-lhe a feliz liberdade da Páscoa. Deus toma sobre si a dor da negação e o abandono de Deus do juízo para reconciliar-se com os seus inimigos e para dar aos ímpios comunhão consigo mesmo.

A mudança deste fim [desespero] para um novo começo veio de três coisas. Uma cerejeira em flor, a bondade inesperada dos trabalhadores escoceses e das suas famílias, e a Bíblia.

O desespero pode ser como uma banda de ferro que comprime o coração.

Com cada ação justa, preparamos o caminho para a nova terra na qual a justiça habitará. E fazer justiça àqueles que sofrem violência significa trazer-lhes a luz do futuro de Deus.