George Steiner citações famosas

quando uma língua morre, morre com ela um modo de compreender o mundo, um modo de ver o mundo.

As mulheres começaram a sua emancipação interior pelo seu acesso à literatura, pelo acesso ao mundo através dos livros; um acesso que não podiam ter social ou politicamente, ou naturalmente economicamente, no mundo em geral.

Ele não é um verdadeiro leitor que não tenha experimentado o fascínio reprovador das grandes prateleiras de livros não lidos, das bibliotecas à noite das quais Borges é o fabulista. Não é um leitor que não tenha ouvido, no seu ouvido interior, o apelo das centenas de milhares, dos milhões de volumes que estão nas pilhas da Biblioteca Britânica a pedir para serem lidos. Pois há em cada livro uma aposta contra o esquecimento, uma aposta contra o silêncio, que só pode ser ganha quando o livro é aberto novamente (mas, em contraste com o homem, o livro pode esperar séculos pelo perigo da Ressurreição.)

o chamado do professor. Não há embarcações mais privilegiadas. Despertar em outro ser humano poderes, sonhos além de si próprio; induzir em outros um amor por aquilo que se ama; fazer de um presente Interior seu futuro; essa é uma aventura tripla como nenhuma outra.

A linguagem só pode lidar de forma significativa com um segmento especial e restrito da realidade. O resto, e é provavelmente a parte muito maior, é o silêncio.

Livros - o melhor antídoto contra o gás pantanoso do tédio e da vacuidade

A homenagem mais importante que qualquer ser humano pode prestar a um poema ou a uma peça de prosa que realmente ama é aprendê-la de cor. Não pelo cérebro, pelo coração; a expressão é vital.

Palavras saturadas de mentiras ou atrocidades não retomam facilmente a vida.

Sabemos que um homem pode ler Goethe ou Rilke à noite, que ele pode tocar Bach e Schubert, e ir para o seu dia de trabalho em Auschwitz pela manhã.

Toda língua é um mundo. Sem tradução, habitaríamos paróquias limítrofes do silêncio.

Os livros não têm pressa. Um acto de criação não tem pressa, lê-nos, privilegia-nos infinitamente.

Nada é mais sintomático da enervação, da descompressão da imaginação ocidental, do que a nossa incapacidade de responder aos pousos na Lua. Nem um único grande poema, quadro, metáfora veio deste ato de tirar o fôlego, do resgate de Ícaro por prometeu ou de Phaeton em vôo em direção às estrelas.

Levei 10 meses para aprender a amarrar uma renda; devo ter uivado de raiva e frustração. Mas um dia eu poderia amarrar meus cadarços. Que ninguém pode tirar-te. Desconfio profundamente da pedagogia da facilidade.

Acho tanta escrita incolor, pequena em seus meios, sem vontade de correr riscos estilísticos. Muitas vezes dá errado; não sou eu que julgo. Às vezes, espero, dá certo.

Creio que uma obra de arte, como as metáforas da linguagem, pode fazer as perguntas mais sérias e difíceis de uma forma que realmente faça os leitores responderem por si mesmos; que a obra de arte muito mais do que um ensaio ou um tratado envolve o leitor, desafia-o directamente e leva-o à discussão.

Compreender é decifrar. Ouvir significado é traduzir.

Para muitos escritores e pensadores, embora não para todos, outro texto é, ou pode ser, o mais nu e carregado de forças vitais ... O conceito de alusão ou análogo é totalmente inadequado. Para Dante, estes outros textos constituem o contexto orgânico da identidade. Eles são tão diretamente sobre a vida quanto a vida é sobre eles.

Funções de informação técnica, registro histórico, argumento analítico, que são integrais e óbvias para o uso do verso por Dante são agora quase completamente uma parte do 'prosaico'.

Não haveria história tal como a conhecemos, religião, metafísica ou estética tal como as vivemos, sem um acto inicial de confiança, de confiança, mais fundamental, mais axiomático do que qualquer contrato social ou convénio com o postulado do Divino. Esta instauração de confiança, Esta entrada do homem na cidade do homem, é aquela entre a palavra e o mundo.

O discurso do poeta pode ser comparado ao rastro de uma partícula carregada através de uma câmara de nuvens. Um campo energizado de associação e conotação, de conotações e conotações, de rebus e homófonos, envolve o seu movimento e rompe-o no contexto da colisão .. na poesia Ocidental, grande parte da substância carregada é poesia anterior.

A minha escrita de ficção está sob um título muito geral daqueles professores, críticos, estudiosos que gostam de tentar a sua própria mão uma ou duas vezes na vida.

Cada um dos meus opositores, cada um dos meus críticos, dir-vos-á que sou um generalista muito fraco numa época em que isto já não é feito, em que o conhecimento responsável é conhecimento especializado.

Lamento, mas estou absolutamente convencido de que, neste momento, não existe uma perspectiva realista de muita esperança nos assuntos humanos.

Tenho estudantes que agora ocupam cadeiras nos cinco continentes. Convidam-me para as suas inaugurações. Uma tremenda recompensa.

O meu pai adorava poesia e música. Mas, no fundo de si mesmo, ele pensava ensinar a melhor coisa que uma pessoa poderia fazer.

Dada a minha idade, estou muito perto do fim, provavelmente, da minha carreira como escritor, estudioso, professor. E queria falar de coisas que não poderei fazer.

Tenho todas as razões para acreditar que um homem ou uma mulher fluente em várias línguas seduz, possui, lembra de forma diferente de acordo com o uso da língua relevante.

No centro de tudo o que sou, acredito e escrevi está o meu espanto, por mais ingénuo que pareça às pessoas, de que se possa usar a fala humana tanto para abençoar, amar, construir, perdoar, como também para torturar, odiar, destruir e aniquilar.

Quem leu A Metamorfose de Kafka e pode olhar-se no seu espelho com firmeza pode tecnicamente ser capaz de ler impressos, mas é analfabeto no único sentido que importa.

Ser Europeu é tentar negociar moral, intelectual e existencialmente as declarações e práxis opostas da cidade de Sócrates e da cidade de Isaías.

A noção de viajar para lugares distantes para estudar povos e culturas alheios é exclusiva do Homem Ocidental; nasce do génio predatório dos gregos; nenhum povo primitivo jamais veio estudar-nos. Trata-se, por um lado, de um impulso desinteressado e intelectualmente inspirado. É uma das nossas glórias. Mas é, por outro lado, parte integrante da exploração. A obsessão Ocidental com a investigação, com a análise, com a classificação de todas as formas vivas é ela própria um modo de Subjugação, de domínio psicológico e técnico.

O homem comum lança uma sombra de uma forma que não compreendemos muito bem. O homem de génio lança luz.

Há algo de terrivelmente errado com uma cultura embriagada pelo barulho e pela gregariedade.

A linguagem é o principal instrumento da recusa do homem em aceitar o mundo como ele é.

A letra mata o espírito. O texto escrito é mudo face ao desafio de resposta. Não admite crescimento interno e correcção. O texto subverte o papel absolutamente vital da memória.

A Conversa não pode ser verificada nem falsificada em qualquer sentido rigoroso. Trata-se de um segredo aberto que a hermenêutica e a estética, de Aristóteles a Croce, se esforçaram por exorcizar ou esconder de si e dos seus clientes. Este axioma (ou platitude) ontológico, ou seja, primordial e essencial da indecidibilidade inerradicável, precisa, no entanto, de ser discutido de perto.

Cada vez mais incapaz de criar para si um corpo de mito relevante, a imaginação moderna saqueará a casa do tesouro do clássico.

A imensa maioria das biografias humanas é um trânsito cinzento entre o espasmo doméstico e o esquecimento.

A idade do livro está quase a acabar.

Para muitos homens... o miasma da paz parece mais sufocante do que o ar estimulante da guerra.

Os sussurros do êxtase partilhado são corais.

A nova esfera sonora é global. Ondula a grande velocidade através de línguas, ideologias, fronteiras e raças. A economia deste Esperanto musical é espantosa. O Rock e o pop criam mundos concêntricos de moda, ambiente e estilo de vida. A música Popular trouxe consigo sociologias de modo privado e público, de Solidariedade de grupo. A política do Éden vem em voz alta.

Não é o passado literal que nos rege, salvo, possivelmente, num sentido biológico. São imagens do passado.... Cada nova era histórica espelha-se na imagem e na mitologia activa do seu passado ou de um passado emprestado de outras culturas. Ele testa seu senso de identidade, de regressão ou nova conquista contra esse passado.

A capacidade de reflexo imaginativo, de risco moral em qualquer ser humano não é ilimitada; pelo contrário, pode ser rapidamente absorvida pelas ficções, e assim o grito no poema pode vir a soar mais alto, mais urgente, mais real do que o grito na rua lá fora. A morte no romance pode mover - nos mais potentemente do que a morte na sala ao lado. Assim, pode haver uma ligação encoberta e traiçoeira entre o cultivo da resposta estética e o potencial da desumanidade pessoal.

Se, na percepção judaica, a linguagem do adâmico era a do amor, as gramáticas do homem caído são as do Código legal.

A literatura e as artes são também críticas num sentido mais particular e prático. Eles incorporam uma reflexão expositiva sobre, um julgamento de valor, a herança e o contexto a que pertencem.

Morrer de fome uma criança do feitiço da história, do galope do poema, oral ou escrito, é uma espécie de enterro vivo. É para o imolar no vazio.

A Oresteia, O Rei Lear, os demônios de Dostoiévski, não menos que a arte de Giotto ou as paixões de Bach, investigam, dramatizam, as relações do homem e da mulher com a existência dos deuses ou de Deus.

O crítico vive em segunda mão. Ele escreve sobre. O poema, O romance ou a peça devem ser dados a ele; a crítica existe pela graça do gênio de outros homens.

O leitor particular de ouvinte pode tornar-se um executante de sentido sentido quando aprende o poema ou a passagem musical de cor. Aprender de cor é dar ao texto ou à música uma clareza e uma força de vida permanentes.