Harold Bloom citações famosas

Todos querem que um prodígio falhe; Isso torna a nossa mediocridade mais suportável.

Lemos, muitas vezes, se não sem saber, em busca de uma mente mais original do que a nossa.

É difícil continuar a viver sem alguma esperança de encontrar o extraordinário.

O que é tradição literária? O que é um clássico? O que é uma visão canônica da tradição? Como os cânones dos clássicos aceitos são formados e como eles não são formados? Penso que todas estas questões bastante tradicionais podem ter como resumo uma questão simplista, mas ainda dialéctica: escolhemos a tradição ou ela escolhe-nos a nós, e por que é necessário que se faça uma escolha, ou um ser escolhido? O que acontece se alguém tentar escrever, ou ensinar, ou pensar, ou mesmo ler sem o sentido de uma tradição? Ora, nada acontece, apenas nada.

Um excelente e terrivelmente comovente relato da glória e subsequente assassinato pelos Romenos da cidade judaica de Odessa. . . . Odessa é ao mesmo tempo celebração e lamento e igualmente impressionante como ambos.

Minha vida em Middlemarch, de Rebecca Mead, é um estudo sábio, humano e delicioso do que alguns consideram o melhor romance em inglês. Mead descobriu uma maneira original e altamente pessoal de se tornar uma habitante tanto do livro quanto da cidade imaginária de George Eliot. Embora tenha lido e ensinado o livro durante muitos anos, desejo voltar a ele depois de ler o trabalho de Rebecca Mead.

Li todos os livros de Daniel Aaron e admirei-os, mas no americanista creio que ele compôs um livro de memórias intelectual e social pelo qual será lembrado. O seu autorretrato é marcado pelo tacto pessoal e pela admirável contenção: ele é e não é o seu sujeito. O americanista é uma visão de alteridade: amigos e conhecidos literários e académicos, aqui e no estrangeiro. Eloquentemente formulada e livre de nostalgia, ela captura um mundo perdido que ainda engendrou muito do nosso.

Se lermos o cânone ocidental para formar os nossos valores morais sociais, políticos ou pessoais, acredito firmemente que nos tornaremos monstros do egoísmo e da exploração.

O mundo envelhece, sem melhorar nem piorar, assim como a literatura. Mas penso que o fenómeno actual e monótono que passa para os estudos literários na Universidade irá finalmente proporcionar a sua própria correcção.

Ler a serviço de qualquer ideologia não é, a meu ver, ler,

Literatura é alcançado ansiedade.

Não quero ser ofensivo. Mas 'Infinite Jest' [considerada por muitos como a obra-prima de Wallace] é simplesmente horrível. Parece ridículo ter de o dizer. Ele não consegue pensar, não consegue escrever. Não há talento discernível.

Ninguém ainda conseguiu ser Pós-Shakespeare.

Mede-se a velhice que se aproxima pelo seu aprofundamento de Proust, e o seu aprofundamento por Proust. Como ler um romance? Amorosamente, se se mostrar capaz de acomodar o próprio amor; e ciosamente, porque pode tornar-se a imagem das próprias limitações no tempo e no espaço, e ainda pode dar a bênção Proustiana de mais vida.

A segunda, e penso que esta é a causa muito mais evidente e penso que é a principal, tenho vindo a demonstrar cada vez mais ou a tentar demonstrar que todas as posições possíveis que um crítico, um erudito, um professor podem assumir em relação a um poema São, ela própria, inevitável e necessariamente poéticas.

Não vou dizer que ele [Shakespeare] nos' inventou', porque os jornalistas perpetuamente me entendem mal sobre isso. Vou colocá-lo de forma mais simples: ele contém-nos. Nossos modos de pensar e sentir-Sobre nós mesmos, aqueles que amamos, aqueles que odiamos, aqueles que percebemos que são irremediavelmente 'outros' para nós-são mais moldados por Shakespeare do que pela experiência de nossas próprias vidas.

Hoje em dia, não se passa um momento sem novas correntes de lemingues académicos das falésias que proclamam as responsabilidades políticas do crítico, mas, eventualmente, toda esta moralização irá diminuir.

A ideia de Herman Melville numa aula de escrita é sempre angustiante para mim.

Ler bem torna as crianças mais interessantes para si mesmas e para os outros, um processo no qual elas desenvolverão um senso de ser eus separados e distintos.

Influências sombrias do passado americano ainda se reúnem entre nós. Se somos uma democracia, o que devemos fazer dos elementos palpáveis da plutocracia, da oligarquia e da teocracia crescente que governam o nosso estado? Como lidamos com as catástrofes auto-infligidas que devastaram o nosso ambiente natural? Tão grande é o nosso mal-estar que nenhum escritor pode abrangê-lo. Não temos Emerson nem Whitman entre nós. Uma contracultura institucionalizada condena a individualidade como arcaica e deprecia os valores intelectuais, mesmo nas universidades. (Anatomia da influência)

Percebi desde cedo que tanto a academia como o mundo literário

As pessoas não suportam a verdade mais triste que conheço sobre a própria natureza de ler e escrever literatura imaginativa, que é que a poesia não nos ensina a falar com outras pessoas: ensina-nos a falar connosco próprios. O Que Eu

Nenhum poema, nem mesmo Shakespeare ou Milton ou Chaucer, é suficientemente forte para excluir totalmente todo texto ou poema precursor crucial.

Possuímos o cânone porque somos mortais e também bastante atrasados. Há apenas muito tempo, e o tempo tem de parar, enquanto há mais para ler do que nunca. De Yahwist e Homer a Freud, Kafka e Beckett é uma jornada de quase três milênios. Uma vez que essa viagem passa por portos tão infinitos como Dante, Chaucer, Montaigne, Shakespeare e Tolstoi, todos os quais compensam amplamente as releituras de uma vida, estamos no dilema pragmático de excluir qualquer outra coisa cada vez que lemos ou relemos extensivamente.

O verdadeiro uso de Shakespeare ou de Cervantes, de Homero ou de Dante, de Chaucer ou de Rabelais é aumentar o próprio eu interior em crescimento. . . . O diálogo da mente consigo mesma não é, antes de mais, uma realidade social. Tudo o que o cânone ocidental pode trazer é o uso adequado da própria solidão, aquela solidão cuja forma final é o confronto com a própria mortalidade.

Hamlet, Kiekegaard, Kafka são ironistas na esteira de Jesus. Toda a ironia Ocidental é uma repetição dos enigmas/enigmas de Jesus, em fusão com as ironias de Sócrates.

O mais belo parágrafo em prosa já escrito por qualquer Americano.

Existe um Deus, e o seu nome é Aristófanes.

Apercebi - me desde cedo que tanto a academia como o mundo literário - e penso que não há realmente uma distinção entre os dois-são sempre dominados por tolos, patifes, charlatães e burocratas. E assim sendo, qualquer ser humano, homem ou mulher, de qualquer estatuto, que tenha uma voz própria, não será apreciado.

É estendendo-se, exercendo alguma capacidade anteriormente não utilizada que você chega a um melhor conhecimento do seu próprio potencial.

O mundo não chega a ser um lugar melhor ou pior; apenas fica mais senescente.

Às vezes um consegue, às vezes um falha.

Shakespeare não nos tornará melhores e não nos tornará piores, mas poderá ensinar-nos a ouvir-nos a nós próprios quando falamos connosco próprios... ele pode nos ensinar a aceitar a mudança em nós mesmos como nos outros, e talvez até mesmo a forma final de mudança.

Shakespeare é universal.

Na verdade, as três profecias sobre a morte da arte individual são, em seus modos diferentes, as de Hegel, Marx e Freud. Não vejo nenhuma maneira de ir além dessas profecias.

Lemos não só porque não conhecemos pessoas suficientes, mas porque a amizade é tão vulnerável, tão susceptível de diminuir ou desaparecer, superada pelo espaço, pelo tempo, pelas simpatias imperfeitas e por todas as tristezas da vida familiar e passional.

O que penso ter em comum com a escola da desconstrução é o modo de pensamento negativo ou de consciência negativa, no sentido técnico e filosófico do negativo, mas que me chega através da teologia negativa.

Ler os melhores escritores"digamos Homer, Dante, Shakespeare, Tolstoy" não nos tornará melhores cidadãos. A arte é perfeitamente inútil, segundo o sublime Oscar Wilde, que tinha razão sobre tudo. Ele também nos disse que toda poesia ruim é sincera. Se eu tivesse o poder de fazê-lo, ordenaria que estas palavras fossem gravadas acima de cada porta de cada universidade, para que cada estudante pudesse ponderar sobre o esplendor do discernimento.

Não existe outro método, a não ser você.

Tudo o que um crítico, como crítico, pode dar aos poetas é o encorajamento mortal que nunca deixa de lembrá-los de quão pesada é sua herança.

As críticas nas universidades, devo admitir, entraram numa fase em que não me sinto totalmente solidário com 95% do que se passa. É o estalinismo sem Estaline.

Todos nós tememos a solidão, a loucura, a morte. Shakespeare e Walt Whitman, Leopardi e Hart Crane não curarão esses medos. E, no entanto, estes poetas trazem-nos fogo e luz.

Sou ingénuo o suficiente para ler incessantemente, porque não consigo, sozinho, conhecer pessoas suficientemente profundas.

Ler bem é um dos maiores prazeres que a solidão pode proporcionar.

Como ler "Harry Potter e a Pedra Filosofal"? Por que, muito rapidamente, para começar, e talvez também para acabar. Porquê lê-lo? Presumivelmente, se você não pode ser persuadido a ler nada melhor, Rowling terá que fazer.

O que importa na literatura, no final, é certamente o idiossincrático, o indivíduo, o sabor ou a cor de um determinado sofrimento humano.

A arte e a paixão de ler bem e profundamente estão diminuindo, mas [Jane] Austen ainda inspira as pessoas a se tornarem leitores fanáticos.

Não sou o único na minha tristeza elegíaca por ver reading morrer, na época em que celebra Stephen King e J. K. Rowling em vez de Charles Dickens e Lewis Carroll.

... não se quer ler mal do que viver mal, pois o tempo não cede. Não sei se devemos a Deus ou à natureza uma morte, mas a natureza recolherá de qualquer maneira, e certamente não devemos nada à mediocridade, seja qual for a coletividade que ela pretenda promover ou pelo menos representar.

Lemos para nos encontrarmos, de forma mais completa e estranha do que poderíamos esperar encontrar.