Nikolai Berdyaev citações famosas

O pão para mim é uma questão material. O pão para o próximo é espiritual.

Há uma verdade absoluta no anarquismo e ela deve ser vista na sua atitude em relação à soberania do estado e a todas as formas de absolutismo estatal. [... A verdade religiosa do anarquismo consiste em que o poder sobre o homem está ligado ao pecado e ao mal, que um estado de perfeição é um estado em que não há poder do homem sobre o homem, isto é, anarquia. O Reino de Deus é a liberdade e a ausência de tal poder... o Reino de Deus é anarquia.

Cada acto moral de amor, de misericórdia e de sacrifício leva a cabo o fim do mundo onde reinam o ódio, a crueldade e o egoísmo.

A escravização do outro é também a escravização do eu.

Cada alma humana tem mais significado e valor do que toda a história.

Há um trágico conflito entre a verdade e o mundo. A verdade pura e não distorcida queima o mundo.

A união da Ortodoxia com o absolutismo estatal surgiu no solo de uma não crença na divindade da terra, no futuro terreno da humanidade; a ortodoxia entregou a terra nas mãos do estado por causa de sua própria não crença no homem e na humanidade, por causa de sua atitude niilista em relação ao mundo. A ortodoxia não acredita na ordenação religiosa da vida humana sobre a terra, e compensa o seu próprio pessimismo sem esperança através de um apelo à sua ordenação vigorosa pela autoridade estatal.

No sexo temos a fonte da verdadeira ligação do homem com o cosmos e da sua dependência servil. As categorias de sexo, masculino e feminino, são categorias cósmicas, não apenas Categorias antropológicas.

A criação do mundo não é apenas um processo que passa de Deus para a humanidade. Deus exige novidade da humanidade; Deus espera as obras da liberdade humana.

A vitória sobre o medo é o primeiro dever espiritual do homem.

Não penso discursivamente. Não é tanto que chego à verdade, mas sim que começo a partir dela.

Não existe uma realidade objectiva. Mas há apenas uma ilusão de consciência, há apenas uma objetivação da realidade, que foi criada pelo Espírito. A origem da vida é a criatividade, a liberdade; e a personalidade, o sujeito e o Espírito são os representantes dessa origem, mas não a natureza, não o objeto.

A união física dos sexos ... só intensifica o sentimento de solidão do homem.

A vontade de originalidade não é a vontade de ser peculiar e diferente de qualquer outra pessoa; significa o desejo de derivar a consciência de sua fonte primária.

A consciência é o princípio espiritual e Sobrenatural do homem, e não é de modo algum de origem social. É antes a perversão e a confusão de consciência que têm origem social.

A experiência criativa prenuncia um novo céu e uma nova terra.

A ética ocupa um lugar central na filosofia porque diz respeito ao pecado, à origem do bem e do mal e às avaliações morais. E uma vez que estes problemas têm um significado universal, a esfera da ética é mais ampla do que geralmente se supõe. Trata-se do sentido e do valor, e a sua província é o mundo em que se traça a distinção entre o bem e o mal, se fazem avaliações e se procura significado.

É incontestável que o estado exerce um poder muito grande sobre a vida humana e mostra sempre uma tendência para ultrapassar os limites que lhe são impostos.

Talvez a coisa mais triste a admitir seja que aqueles que rejeitaram a Cruz têm de a carregar, enquanto aqueles que a acolheram estão muitas vezes empenhados em crucificar os outros.

A nossa atitude em relação ao mal tem de ser libertada do ódio e tem de ser esclarecida no seu carácter...Satanás alegra-se quando consegue inspirar-nos sentimentos diabólicos para consigo mesmo. É ele quem ganha quando os seus próprios métodos são usados contra si mesmo...Uma denúncia contínua do mal e dos seus agentes apenas encoraja o seu crescimento no mundo, uma verdade suficientemente revelada nos evangelhos, mas para a qual somos persistentemente cegos.

A ideia central dos Padres orientais era a de theosis, a divinização de todas as criaturas, A Transfiguração do mundo, a ideia do cosmos e não a ideia da salvação pessoal...Só mais tarde a consciência cristã começou a valorizar mais a ideia do inferno do que a ideia da Transfiguração e da divinização do mundo...O Reino de Deus é a Transfiguração do mundo, a ressurreição universal, um novo céu e uma nova terra.

A objetivação é, acima de tudo, a exteriorização, a alienação do Espírito de si mesmo.

Tão grande é o valor de Dostoiévski que tê-lo produzido é, por si só, suficiente justificação para a existência do povo russo no mundo: e ele dará testemunho dos seus homens-pátria no juízo final das Nações.

Deus é uma realidade de espírito ele não pode ser concebido como um objeto, nem mesmo como o objeto mais elevado. Deus não se encontra no mundo dos objectos.

O Significado de conservadorismo não é que impeça o movimento para a frente e para cima, mas que impeça o movimento para trás e para baixo"para a escuridão caótica e o retorno a um estado primitivo.

As Utopias parecem agora muito mais realizáveis do que se pensava. Estamos agora confrontados com uma nova preocupação diferente: como impedir a sua realização.

A liberdade é o poder de criar a partir do nada, o poder do Espírito de criar a partir de si mesmo.

Nunca permaneço passivo no processo de leitura: enquanto leio, estou empenhado numa actividade criativa constante, que me leva a recordar não tanto a questão real do livro como os pensamentos evocados na minha mente por ele, directa ou indirectamente.

O anseio russo pelo sentido da vida é o tema principal da nossa literatura, e este é o verdadeiro ponto da existência da nossa intelligentsia.

Encontramos a forma mais terrível de ateísmo, não na luta militante e apaixonada contra a ideia do próprio Deus, mas no ateísmo prático da vida quotidiana, na indiferença e no torpor. Muitas vezes encontramos essas formas de ateísmo entre aqueles que são formalmente cristãos.

O mundo não é uma ideia como afirmam os filósofos que dedicaram toda a sua vida à exploração de ideias. Em primeiro lugar, o mundo é paixão. Mas a paixão está associada à tristeza. A tristeza não surge apenas da morte que nos faz enfrentar a eternidade, mas também da vida que nos faz confrontar o tempo.