Richard M. Weaver citações famosas

A natureza não é algo a ser combatido, conquistado e mudado de acordo com qualquer capricho humano. Até certo ponto, é claro, tem de ser utilizado. Mas o que o homem deve procurar em relação à natureza não é uma dominação completa, mas um modus vivendi - isto é, uma maneira de viver em conjunto, um acordo com algo que estava aqui antes do nosso tempo e estará aqui depois dele. O corolário importante desta doutrina, parece-me, é que o homem não é o Senhor da criação, com uma vontade omnipotente, mas uma parte da criação, com limitações, que deve observar uma humildade decente diante do inescrutável.

Os respeitadores da propriedade privada são realmente obrigados a opor-se a muito do que é feito hoje em nome da empresa privada, pois a organização empresarial e o monopólio são os próprios meios pelos quais a propriedade está a deixar de lado a sua privacidade.

Em última análise, o provincianismo é a sua crença em si mesmo, no seu bairro, na sua realidade. É patriotismo sem beligerância. Foram feitos casos convincentes para mostrar que toda grande arte é provinciana no sentido de refletir um lugar, um tempo e um Zeitgeist.

A absorção na facilidade é um dos sinais mais fiáveis de deterioração presente ou iminente.

De alguma forma, a noção de que a natureza é hostil ao homem ou que seus caminhos são ofensivos ou desleixados, de modo que cada passo do progresso é medido pelo quão longe nós os alteramos. Nada menos do que uma recuperação da antiga virtude de pietas pode absolver o homem deste pecado.

A atitude predominante em relação à natureza é aquela forma de heresia que nega a substância e, ao fazê-lo, nega a legitimidade da criação. Afirmámos - talvez até ao ponto da repetição-que o homem não deve retirar os seus padrões da natureza, mas também não deve desperdiçar-se na tentativa de mudar a sua face.

A posição moderna parece apenas mais uma manifestação de egoísmo, que se desenvolve quando o homem chega a um ponto em que não admite mais o direito à existência de coisas que não são de sua própria invenção.

Diz-se que a verdadeira religião é o serviço à humanidade; mas este serviço parece assumir a forma de assegurar-lhe uma vitória incondicional sobre a natureza. Ora, esta atitude é ímpia, pois, como já foi referido, viola a crença de que a criação ou a natureza são fundamentalmente boas, de que a razão última das suas leis é um mistério e de que os actos de desafio, como são diariamente celebrados pelos jornais, são subversivos do cosmos.

Somos curados com mais sucesso pelo vis medicatrix naturae (poder de cura da natureza) do que pela aplicação médica mais engenhosa.

O nosso planeta está a ser vítima de um rigorismo, de modo que o que se faz em qualquer canto remoto afecta - ou melhor, ameaça - o todo. A resiliência e a tolerância são perdidas.

Triunfos contra a ordem natural de viver pagamentos imprevistos exatos. Ao mesmo tempo que o homem tenta endireitar uma natureza tortuosa, ele está se esforçando para aniquilar o espaço, o que parece apenas uma outra fase da guerra contra a substância. Ignoramos o facto de que o espaço e a matéria são amortecedores; quanto mais os diminuímos, mais reduzimos a nossa privacidade e segurança.

O progresso nunca define o seu objectivo último, mas coloca imediatamente as suas vítimas numa série infinita-disse o Sr. Ransom-o industrialismo é legitimamente um servil, de astúcia quase miraculosa, mas sem inteligência; precisa de ser fortemente governado, ou destruirá a economia da família. Apenas uma comunidade de hábitos conservadores duros pode dominá-lo.

O sul é uma região em que a história aconteceu.

Foi feita a observação de que, na Guerra Civil, O Norte colheu a vitória e o sul a glória.

[O sul] é * * * * ed por suas virtudes e elogiado por suas falhas, e há aqueles que desejam sua aniquilação. Mas o mais revelador de tudo é o medo de que ela gere o impulso revolucionário do nosso futuro.

O optimismo histérico prevalecerá até que o mundo volte a admitir a existência da tragédia, e não pode admitir a existência da tragédia até que volte a distinguir entre o bem e o mal. . . Optimismo histérico como pecado contra o conhecimento.

Em última análise, trata-se de saber se existe uma fonte de verdade superior e independente do homem; e a resposta à pergunta é decisiva para uma visão da natureza e do destino do homem.

Nenhuma sociedade é saudável que diga aos seus membros que não pensem no dia seguinte, porque o estado subscreve o seu futuro.

O estado moderno não compreende como alguém pode ser guiado por algo diferente de si mesmo. Aos seus olhos, o pluralismo é traição.

Os cientistas deram [ao homem moderno] a impressão de que não há nada que ele não possa saber, e falsos propagandistas lhe disseram que não há nada que ele não possa ter.

A piedade é uma disciplina da vontade através do respeito. Admite o direito de existir de coisas maiores que o ego, de coisas diferentes do ego.

O típico moderno tem a aparência de caçado.

O herói nunca pode ser relativista.

O desaparecimento do ideal heróico é sempre acompanhado pelo crescimento do comercialismo. Existe aqui uma relação de causa e efeito, pois o homem do comércio é, pela natureza das coisas, um relativista; a sua mente está constantemente nos valores flutuantes do mercado, e não há maneira mais segura de falhar do que dogmatizar e moralizar as coisas.

Vale a pena recordar o ditado de John Peale Bishop, que o sul se destacou em duas coisas que os franceses consideram essenciais para a civilização: um código de costumes e uma cozinha nativa. Ambos estão aptos a sofrer quando a vida é considerada um meio para outra coisa. Eficiência e charme são inimigos mortais, e charme do Sul indubitavelmente deriva de um descuido sobre os aspectos eficientes da vida.