Russell Kirk citações famosas

Se você quer ter ordem na comunidade, primeiro tem que ter ordem na alma individual.

Os homens não podem melhorar uma sociedade incendiando-a: devem procurar as suas velhas virtudes e trazê-las de volta à luz.

O conservador do século XX preocupa-se, em primeiro lugar, pela regeneração do Espírito e do carácter" com o problema perene da ordem interior da alma, a restauração da compreensão ética e a sanção religiosa sobre a qual se baseia qualquer vida digna de ser vivida. Isso é conservadorismo no seu mais alto nível.

Controlar a centralização e a usurpação do poder ... exigimos um novo laissez-faire. O velho laissez-faire baseava-se num equívoco da natureza humana, numa exultação da individualidade (em caráter privado, muitas vezes uma virtude) à condição de um dogma político, que destruiu o espírito de comunidade e reduziu os homens a tantos átomos equipolentes da humanidade, sem sentido de fraternidade ou propósito.

Se uma ordem conservadora voltar, devemos conhecer a tradição que lhe está ligada, para que possamos reconstruir a sociedade; se não for restaurada, devemos ainda compreender as ideias conservadoras, para que possamos retirar das cinzas os fragmentos de civilizações queimadas que escapam à conflagração da vontade e do apetite não controlados.

Reformas súbitas e cortantes são tão perigosas como cirurgias repentinas e cortantes.

Nada é mais conservador do que a conservação

O princípio da liderança real ignorado, os objectos imortais da sociedade esquecidos, o conservadorismo prático degenerou em mero elogio da iniciativa privada, a política económica quase totalmente entregue a interesses especiais.

Em qualquer sociedade, a ordem é a primeira necessidade de todas. A liberdade e a justiça só podem ser estabelecidas depois de a ordem estar razoavelmente segura. Mas os libertários dão primazia a uma liberdade abstrata. Os conservadores, sabendo que" a liberdade é inerente a algum objecto sensível", estão conscientes de que a verdadeira liberdade só pode ser encontrada no quadro de uma ordem social, como a ordem constitucional destes Estados Unidos. Ao exaltar uma "liberdade" absoluta e indefinível à custa da ordem, Os libertários põem em perigo as próprias liberdades que elogiam.

Um governo justo mantém uma tensão saudável entre as reivindicações de autoridade e as reivindicações de liberdade.

A questão da qualidade ambiental transcende as fronteiras políticas tradicionais. É uma causa que pode atrair, e muito sinceramente, liberais, conservadores, radicais, reacionários, aberrações e rectas da classe média.

Não devemos nos esforçar para revisar a história de acordo com nossas noções modernas do que as coisas deveriam ter sido, ou com base na teoria de que o passado é simplesmente um reflexo do presente

Alguns fanáticos da 'separação' eliminariam qualquer vestígio de observância religiosa nas escolas públicas. Muitos dos mesmos fanáticos anti-religiosos gostariam de acabar com a existência de todas as escolas relacionadas com a Igreja, por meio de regulamentação ou tributação, para que prevaleça a ignorância universal da vida do Espírito.

A cidade Secular, tendo legislado e litigado a si mesma a partir de qualquer enredamento com a cidade de Deus, seria um inferno sobre a terra .

Apesar de muita conversa neste país sobre a liberdade religiosa, as igrejas e as suas escolas enfrentam agora graves dificuldades.

A ACLU tem sido capaz de assediar a existência de expressões públicas de fé.

Se o estado - e dentro do estado, particularmente o Judiciário - assedia e Mina A Igreja , em qualquer sociedade o estado se desfaz.

A escolarização privada de conhecimentos religiosos é uma educação miserável.

Para completar a derrota dos tradicionalistas, na América começou a surgir a impressão de que os novos interesses industriais e aquisitivos são o interesse conservador, que o conservadorismo é simplesmente um argumento político em defesa de grandes acumulações de propriedade privada, que a expansão, a centralização e a acumulação são os princípios dos conservadores. Desta confusão, da crença popular de que Hamilton foi o fundador do conservadorismo americano, as forças da tradição nos Estados Unidos nunca escaparam totalmente.

A decadência dos velhos preconceitos aristocráticos contra a especulação gananciosa, o enfraquecimento da fé cristã ortodoxa (que proíbe a avareza)... a devassidão da agricultura a uma preocupação bruta de obtenção de dinheiro: estes aspectos particulares de uma vasta e voraz concentração nos lucros são tantas ilustrações da nossa pecadora confusão de valores.

Se os homens são dispensados de reverência pelo uso Antigo, eles tratarão este mundo, quase certamente, como se fosse sua propriedade privada, para ser consumido por sua satisfação sensual; e assim eles destruirão em seu desejo de prazer a propriedade das gerações futuras, de seus próprios contemporâneos e, na verdade, de seu próprio capital.

... assim, a humanidade está agora presa pelo fracasso de suas energias e pelo esgotamento dos recursos naturais que os homens saquearam desenfreadamente.

Por que não esgotamos a herança das eras, espiritual e material para nosso prazer imediato, e deixamos a posteridade cair? No que diz respeito à racionalidade simples, o interesse próprio não pode argumentar contra o apetite dos possuidores actuais. No entanto, dentro de alguns de nós, uma voz que não é a exigência de interesse próprio ou pura racionalidade diz que não temos o direito de nos dar prazer à custa da memória dos nossos antepassados e das perspectivas dos nossos descendentes. Só confiamos nas nossas vantagens actuais.

E Burke, se visse o nosso século, nunca admitiria que uma sociedade de consumo, tão próxima do suicídio, fosse o fim para o qual a Providência preparou o homem.

Não há causas perdidas porque não há causas ganhas.

O preconceito não é fanatismo ou superstição, embora o preconceito às vezes possa degenerar neles. O preconceito é pré-julgamento, a resposta com a qual a intuição e o consenso ancestral de opinião fornecem ao homem quando lhe falta tempo ou conhecimento para chegar a uma decisão baseada na razão pura.

A decadência Moral primeiro dificulta e depois estrangula o governo honesto, o comércio regular e até mesmo a capacidade de ter prazer genuíno nos bens deste mundo. A compulsão é aplicada de cima à medida que a autodisciplina relaxa abaixo e as últimas liberdades expiram sob o peso de um estado unitário.... Uma vez que a religião perdeu seu império sobre as almas dos homens, a fronteira mais proeminente que dividiu o bem do mal é derrubada; reis e nações são guiados pelo acaso e ninguém pode dizer onde estão os limites naturais do despotismo e o limite da licença.

Mesmo os mais sábios da humanidade não podem viver apenas pela razão; a razão pura e arrogante, negando as pretensões do preconceito (que geralmente são também pretensões da consciência), leva a um deserto de esperanças murchas e de solidão gritante, vazio de Deus e do homem: o deserto em que Satanás tentou Cristo não era mais terrível do que a árida extensão da vaidade intelectual privada da tradição e da intuição, onde o homem moderno é tentado pelo seu próprio orgulho.

A verdadeira conformidade com os ditames da natureza exige reverência pelo passado e solicitude pelo futuro. A natureza não é simplesmente a sensação do momento que passa; é eterna, embora nós, homens evanescentes, experimentemos apenas um fragmento dela. Não temos o direito de pôr em perigo a felicidade da posteridade, mexendo impudentemente com a herança da humanidade.

Leitor comum para ecologistas do dia-a-dia

O objectivo de qualquer boa constituição é conseguir numa sociedade um elevado grau de harmonia Política, de modo a manter a ordem, a justiça e a liberdade.

Sou conservador. Muito possivelmente estou do lado perdedor; muitas vezes penso que sim. No entanto, por causa de uma perversidade curiosa, preferi perder com Sócrates, digamos, do que ganhar com Lênin.

Ou a ordem no cosmos é real, ou tudo é Caos. Se estamos à deriva no caos, então as frágeis doutrinas igualitárias e os programas emancipadores dos reformadores revolucionários não têm significado; pois em um vórtice de caos, apenas a força e o apetite significam.

O libertário pensa que este mundo é principalmente um palco para o ego arrogante; o conservador encontra-se, em vez disso, um peregrino em um reino de mistério e maravilha, onde o dever, a disciplina e o sacrifício são necessários-e onde a recompensa é aquele amor que ultrapassa todo o entendimento.

Não podemos fazer um céu na terra, embora possamos fazer um inferno.

Todo direito é casado com um dever, toda liberdade deve uma responsabilidade correspondente.

Não amava a harmonia fria e a perfeita regularidade da organização; o que procurava era a variedade, o mistério, a tradição, o venerável, o terrível. Eu desprezava sofistas e calculadoras; eu estava tateando por fé, honra e lealdades prescritivas. Eu teria dado qualquer número de frontões neoclássicos para uma gárgula pobre e maltratada.

A boa sociedade é marcada por um elevado grau de ordem, de Justiça e de liberdade. Entre estes, a ordem tem primazia: pois a justiça não pode ser aplicada até que uma ordem social civil tolerável seja alcançada, nem a liberdade pode ser nada melhor do que a violência até que a ordem nos dê leis.

...só os inescrupulosos ou míopes podem defender a poluição e a degradação do campo.

Os recursos da natureza, como os do Espírito, estão a esgotar-se, e tudo o que um homem consciencioso pode aspirar a ser é um conservador literal, acumulando o que resta da cultura e da riqueza natural contra os apetites ferozes da vida moderna.

A Política sobe para a ética, e a ética sobe para a teologia.

É bom que um estudante seja pobre. Obtendo e gastando, o típico estudante universitário americano desperdiça seus poderes. Trabalho e contemplação não se misturam, e os dias de Universidade deveriam ser Dias de contemplação.

A literatura Real é algo muito melhor do que um instrumento inofensivo para passar horas ociosas. O objectivo da grande literatura é ajudar-nos a desenvolver-nos em seres humanos plenos.

Rousseau e seus discípulos estavam decididos a forçar os homens a serem livres; na maior parte do mundo, eles triunfaram; os homens são libertados da família, da Igreja, da cidade, da classe, da guilda; no entanto, eles usam, em vez disso, as correntes do estado e expiram de enfadonhas ou sufocantes linhas solitárias.

A minha não era uma mente iluminada, eu estava agora consciente: era uma mente gótica, medieval no seu temperamento e estrutura. Não amava a harmonia fria e a perfeita regularidade da organização; o que procurava era a variedade, o mistério, a tradição, o venerável, o terrível.

O espetáculo moderno de florestas desaparecidas e terras Erodidas, petróleo desperdiçado e Mineração implacável, dívidas nacionais aumentadas de forma imprudente até serem repudiadas, e revisão contínua do Direito positivo, é evidência do que uma época sem veneração faz a si mesma e aos seus sucessores.

O conservador " pensa nas políticas políticas como destinadas a preservar a ordem, a justiça e a liberdade. O ideólogo, pelo contrário, pensa na política como um instrumento revolucionário para transformar a sociedade e até transformar a natureza humana. Na sua marcha rumo à Utopia, o ideólogo é impiedoso.

Em vez de enobrecer a mente pública e cimentar o tecido social, a ciência aplicada rapidamente se tornou a principal arma de um individualismo grosseiro, que era um anátema para o frugal e justo (John Quincy) Adams, a fonte de enormes fortunas divorciadas do dever, o instrumento de ambição sem escrúpulos e materialismo voraz. Atualmente, chegou a cicatrizar o próprio país que Adams amava, um processo desfigurante ininterrupto desde sua época.

A humildade, que Burke classificou entre as virtudes, é a única restrição eficaz contra essa vaidade congênita; no entanto, nosso mundo quase esqueceu a natureza da humildade. A submissão aos ditames da humildade foi anteriormente tornada palatável para o homem pela doutrina da graça; essa doutrina elaborada foi esmagada pela presunção moderna.

Uma sociedade que nega ao coração o seu papel torna-se, em muito pouco tempo, uma sociedade sem coração.