Irving Babbitt citações famosas

Quem assim olha para cima tem alguma hipótese de se tornar digno de ser admirado por sua vez.

Pois por trás de todo o imperialismo está, em última análise, o indivíduo imperialista, assim como por trás de toda a paz está, em última análise, o indivíduo Pacífico.

O comercialismo está a lançar a sua grande pata gordurosa sobre tudo, incluindo a busca irresponsável de emoções; de modo que, qualquer que seja a democracia teoricamente, às vezes é tentado defini-la praticamente como melodrama padronizado e comercializado.

Uma característica notável do movimento humanitário, tanto do lado sentimental como do lado utilitário, tem sido a sua preocupação com a sorte das massas.

Um homem precisa olhar, não para baixo, mas para os padrões estabelecidos muito acima de seu eu comum, a ponto de fazê-lo sentir que ele mesmo é espiritualmente o oprimido.

Uma pessoa que tenha simpatia pela humanidade, fé em seu progresso futuro e desejo de servir à grande causa desse progresso, deve ser chamada não de humanista, mas de humanitária, e seu credo pode ser designado como humanitarismo.

Na medida em que a sociedade não pode continuar sem algum tipo de disciplina, os homens foram obrigados, na ausência de qualquer outra forma de disciplina, a recorrer à disciplina do tipo militar.

Muito poucos dos primeiros humanistas italianos eram realmente humanos.

O último elemento de ligação na ordem medieval era a subordinação à vontade divina e aos seus representantes terrestres, nomeadamente o Papa.

O verdadeiro humanista mantém um justo equilíbrio entre simpatia e selecção.

O humanitário, naturalmente, nos faria intrometer nos assuntos externos como parte do seu programa de Serviço Mundial.

Robespierre, no entanto, não era o tipo de líder finalmente destinado a emergir da Revolução.

Se quantitativamente a conquista americana é impressionante, qualitativamente é um pouco menos satisfatória.

Se um homem seguisse simplesmente o que viu, poderia ser tentado a afirmar que a essência da democracia é o melodrama.

Uma democracia, o observador realista é forçado a concluir, é provável que seja idealista em seus sentimentos sobre si mesma, mas imperialista em relação à sua prática.

O idealista democrático é propenso a fazer pouca luz sobre toda a questão dos padrões e da liderança por causa da sua fé ilimitada no povo simples.

Um americano dos dias de hoje que lê o seu jornal Dominical num estado de colapso preguiçoso é um dos símbolos mais perfeitos do triunfo da quantidade sobre a qualidade que o mundo já viu.

Além disso, a América sofre não só de uma falta de normas, mas também, não raro, de uma confusão ou de uma inversão de normas.

É bom abrir a mente, mas apenas como uma preliminar para fechá-la ... pelo ato supremo de julgamento e seleção.

Agir vigorosamente, parece ser a nossa fé, e o pensamento correcto cuidará de si mesmo.

Podemos afirmar, então, que a principal deriva do Renascimento posterior foi longe de um humanismo que favorecia uma expansão livre para um humanismo que era no mais alto grau disciplinar e seletivo.

Harmonizar um com muitos, trata-se, de facto, de um ajustamento difícil, talvez o mais difícil de todos, e tão importante, além disso, que as nações pereceram por não o terem conseguido.

Dizer que a maioria de nós hoje é puramente expansiva é apenas outra maneira de dizer que a maioria de nós continua mais preocupada com a quantidade do que com a qualidade da nossa democracia.

A democracia está agora a avançar numa cruzada contra o imperialismo.

Se quisermos ter uma tal disciplina, temos de ter normas e, para obter as nossas normas nas condições existentes, temos de ter críticas.

A Revolução industrial tendeu a produzir em todos os lugares grandes massas urbanas que parecem ser cada vez mais descuidadas com os padrões éticos.

Diga-lhe, pelo contrário, que ele precisa, no interesse de sua própria felicidade, andar no caminho da humildade e do autocontrole, e ele será indiferente, ou mesmo ativamente ressentido.

O humanitário insiste quase exclusivamente na amplitude do conhecimento e da simpatia.

A mente humana, para manter a sua sanidade, deve manter o mais belo equilíbrio entre unidade e pluralidade.

Mais uma vez, o papado, representando a unidade tradicional da civilização europeia, mostrou-se incapaz de limitar eficazmente o impulso do nacionalismo.

Não devemos, no entanto, ser como os dirigentes da grande revolta romântica que, na sua ânsia de se livrar da casca da Convenção, ignoraram também a aspiração humana.

Uma vez que todo homem deseja a felicidade, evidentemente não é pouca coisa se ele concebe a felicidade em termos de trabalho ou de prazer.

De acordo com a nova ética, a virtude não é restritiva, mas expansiva, um sentimento e até uma intoxicação.

Talvez uma classificação tão boa como qualquer um dos tipos principais seja a das três concupiscências distinguidas pelo cristianismo tradicional - a concupiscência do conhecimento, a concupiscência da sensação e a concupiscência do poder.

No entanto, a excelência da substância de Aristóteles, longe de estar associada ao grande estilo, está associada a algo que às vezes chega perigosamente perto do jargão.

As humanidades precisam ser defendidas hoje contra as invasões da ciência física, como antes precisavam ser contra a invasão da teologia.