Joseph Butler citações famosas

As coisas e as acções são o que são, e as suas consequências serão as que serão: por que razão devemos então querer ser enganados?

A compaixão é um chamado, uma exigência da natureza, para aliviar os infelizes, como a fome é um chamado natural para a alimentação

Tudo é o que é, e não outra coisa.

Tanto os nossos sentidos como as nossas paixões são um suprimento para a imperfeição da nossa natureza; assim, mostram que somos criaturas de tal espécie que necessitamos daqueles auxílios que as ordens superiores de criaturas não necessitam.

Todo homem tem um desejo geral de sua própria felicidade; e da mesma forma uma variedade de afeições, paixões e apetites particulares para objetos externos específicos.

Aquilo que é o fundamento de todas as nossas esperanças e de todos os nossos medos; todas as nossas esperanças e medos que são de qualquer consideração; refiro-me a uma vida futura.

Cada uma de nossas paixões e afetos tem seu limite natural, que pode ser facilmente excedido; ao passo que nossos prazeres podem ser apenas em uma medida e grau determinados.

Cada homem deve ser considerado em duas funções, a privada e a pública; como destinado a perseguir o seu próprio interesse e, da mesma forma, a contribuir para o bem dos outros.

Deus Todo-Poderoso é, com certeza, impassível pela paixão ou pelo apetite, inalterado pelo afeto; mas então deve-se acrescentar que ele não vê nem ouve nem percebe as coisas por quaisquer sentidos como o nosso; mas de uma maneira infinitamente mais perfeita.

Pois, como temos muitos membros num só corpo, e todos os membros não têm o mesmo ofício, assim nós, sendo muitos, somos um só corpo em Cristo, e cada um é membro um do outro.

Existe uma correspondência muito mais exacta entre o mundo natural e o mundo moral do que estamos aptos a perceber.

A virtude não deve ser considerada à luz da mera inocência ou da abstenção de danos; mas como o esforço de nossas faculdades em fazer o bem.

A soma do todo é claramente esta: a natureza do homem considerada em sua única capacidade, e com respeito apenas ao mundo presente, é adaptada e leva-o a alcançar a maior felicidade que pode para si mesmo no mundo presente.

O homem pode agir de acordo com esse princípio ou inclinação que, no momento, é mais forte, e ainda assim agir de forma desproporcional e violar sua verdadeira natureza própria.

Lembrem-se também que há pessoas que amam menos palavras, um tipo inofensivo de pessoas, e que merecem alguma consideração, embora de temperamento demasiado calmo e composto para vocês.

As epístolas do Novo Testamento têm Todas uma referência particular à condição e aos usos do Mundo Cristão na época em que foram escritas.

Assim, não há dúvida de que o olho foi destinado para nós ver com.

O único significado distinto da palavra "natural" é declarado, fixo ou estabelecido; uma vez que o que é natural requer e pressupõe um agente inteligente para torná-lo assim, ou seja, para efetivá-lo continuamente ou em momentos determinados, como o que é sobrenatural ou milagroso faz para efetivá-lo de uma vez.

A língua pode ser empregada e feita para servir a todos os propósitos do vício, em tentador e enganador, em perjúrio e injustiça.

A virtude, como tal, proporciona naturalmente vantagens consideráveis aos virtuosos.

As pessoas podem amar-se com a mais completa e ilimitada afeição, e ainda assim ser extremamente miseráveis.

Os homens são impacientes e precipitam as coisas; mas o autor da natureza parece deliberado ao longo de suas operações, realizando seus fins naturais por passos lentos e sucessivos. E há um plano de coisas previamente estabelecido, que, pela sua natureza, requer vários sistemas de meios, bem como um período de tempo, a fim de levar a cabo as suas várias partes em execução.

Não é de todo incrível que um livro que há tanto tempo está na posse da humanidade contenha muitas verdades ainda não descobertas.

Como este mundo não pretendia ser um estado de grande satisfação ou grande prazer, também não pretendia ser uma mera cena de infelicidade e tristeza.

A dor, a tristeza e a miséria têm direito à nossa assistência: a compaixão coloca-nos na mente da dívida, e que a Devemos a nós mesmos, bem como aos aflitos.

O amor à liberdade que não é um princípio real de comportamento obediente à autoridade é tão hipócrita quanto a religião que não produz uma vida boa.

As pessoas habituam-se a deixar as coisas passarem pela sua mente, como se pode dizer, em vez de pensar nelas. Assim, pelo uso, eles ficam satisfeitos apenas em ver o que é dito, sem ir mais longe. Revisão e atenção, e até mesmo formar um julgamento, torna-se fadiga; e colocar qualquer coisa diante deles que o exija, é colocá-los completamente fora de seu caminho.

A felicidade não consiste no amor próprio.

A satisfação que acompanha os bons actos não é em si a motivação do acto; a satisfação não é o motivo, mas apenas a consequência.

Assim, o amor-próprio como uma parte da natureza humana, e os vários princípios particulares como a outra parte, são, eles mesmos, seus objetos e fins, declarados e mostrados.

O amor ao próximo, portanto, tem o mesmo respeito, não está mais distante do amor próprio, do que o ódio ao próximo, ou do que o amor ou o ódio a qualquer outra coisa.

O amor-próprio, então, não constitui isto ou aquilo como nosso interesse ou bem; mas, sendo nosso interesse ou bem constituído pela natureza e suposto, o amor-próprio apenas nos coloca em obtê-lo e assegurá-lo.

O objecto do amor-próprio exprime-se no termo eu; e todo o apetite dos sentidos, e todo o afeto particular do coração, estão igualmente interessados ou desinteressados, porque os objectos de todos eles são igualmente eu ou algo mais.

O princípio que chamamos de amor-próprio nunca procura algo externo para o bem da coisa, mas apenas como meio de felicidade ou de bem: os afetos particulares repousam nas próprias coisas externas.

O interesse privado do indivíduo não seria suficientemente provido apenas pelo amor-próprio razoável e frio; portanto, os apetites e as paixões são colocados dentro de si como uma guarda e mais segurança, sem a qual não seria tomado o devido cuidado.

Mas, para nós, a probabilidade é o próprio guia da vida.

Felicidade ou satisfação consiste apenas no gozo daqueles objetos que são, por natureza, adequados aos nossos vários apetites, paixões e afetos particulares.

O primeiro pensamento é muitas vezes o melhor.