Thomas Reid citações famosas

Não há maior impedimento para o avanço do conhecimento do que a ambiguidade das palavras.

As regras de navegação nunca navegaram num navio. As regras da arquitetura nunca construíram uma casa.

Em cada cadeia de raciocínio, a evidência da última conclusão não pode ser maior do que a do elo mais fraco da cadeia, qualquer que seja a força do resto.

E, se temos alguma evidência de que a sabedoria que formou o plano está no homem, temos a mesma evidência, que o poder que o executou está nele também.

É uma questão de facto, se a influência dos motivos deve ser fixada por leis da natureza, de modo a que tenham sempre o mesmo efeito nas mesmas circunstâncias.

Sento-me no meu loft com os que têm e olho para os que não têm-o fundo do fundo - e tenho que racionalizá-lo, ... Estou a expulsar os sem-abrigo?

Queria fazer parte do renascimento da baixa.

Para a percepção do belo temos o termo "gosto" - uma metáfora tirada daquilo que é passivo no corpo e transferido para aquilo que é ativo na mente.

É um mérito inestimável do grande matemático de Basileia Leonard Euler ter libertado o cálculo analítico de todos os limites geométricos e, assim, ter estabelecido a análise como uma ciência independente, que desde o seu tempo manteve uma liderança incontestável no campo da matemática.

Pois, até que a sabedoria dos homens tenha alguma proporção com a sabedoria de Deus, suas tentativas de descobrir a estrutura de suas obras, pela força de sua inteligência e gênio, serão vãs.

Encontramos seitas e partidos na maioria dos ramos da ciência; e disputas que são realizadas de idade em idade, sem serem levadas a um problema. Os sofismas foram mais eficazmente excluídos da matemática e da filosofia natural do que de outras ciências. Em matemática não teve lugar desde o início; os matemáticos tiveram a sabedoria de definir com precisão os Termos que usam e estabelecer, como axiomas, os primeiros princípios sobre os quais seu raciocínio se baseia. Assim, não encontramos partidos entre os matemáticos e quase nenhuma disputa.

As leis da natureza são as regras segundo as quais os efeitos são produzidos; mas deve haver uma causa que funcione de acordo com essas regras. As leis da navegação nunca navegaram num navio. As regras da arquitetura nunca construíram uma casa.

Parece evidente, portanto, que essas ações só podem ser verdadeiramente chamadas de virtuosas e merecedoras de aprovação moral, que o agente acreditava estar certo, e às quais ele foi influenciado, mais ou menos, por essa crença.

Não há maior impedimento para o avanço do conhecimento do que a ambiguidade das palavras. A isto deve-se principalmente o facto de encontrarmos seitas e partidos na maioria dos ramos da ciência [e da política]; e disputas que são levadas a cabo de tempos em tempos, sem serem suscitadas.

Quando contemplamos o mundo de Epicuro e concebemos o universo como um amontoado fortuito de átomos, não há nada de grandioso nesta ideia. O choque de átomos por acaso cego não tem nada adequado para elevar nossas concepções, ou para elevar a mente. Mas a estrutura regular de um vasto sistema de seres, produzido pela criação do poder, e governado pelas melhores leis que a perfeita sabedoria e bondade poderiam inventar, é um espetáculo que eleva o entendimento e enche a alma de admiração devota.

É natural que os homens julguem as coisas menos conhecidas, por alguma semelhança que observem, ou pensem observar, entre elas e as coisas mais familiares ou mais conhecidas. Em muitos casos, não temos melhor forma de julgar. E, quando as coisas comparadas têm realmente uma grande semelhança na sua natureza, quando há razões para pensar que estão sujeitas às mesmas leis, pode haver um grau considerável de probabilidade nas conclusões tiradas da analogia.

A falta de fé, assim como a própria fé, é melhor demonstrada pelas obras. Se um cético evita o fogo tanto quanto aqueles que acreditam ser perigoso entrar nele, dificilmente podemos evitar pensar que seu ceticismo seja fingido e não real.

As melhores produções da arte humana estão imensamente aquém da mais má obra da natureza. O melhor artista não pode fazer uma pena ou a folha de uma árvore.

A sabedoria de Deus excede a do homem mais sábio, mais do que a sua sabedoria excede a de uma criança. Se uma criança conjecturar como um exército deve ser formado no dia da batalha-como uma cidade deve ser fortificada, ou um estado governado-que chance tem ele de adivinhar corretamente? Tão pouco acaso tem o homem mais sábio quando ele finge conjecturar como os planetas se movem em seus cursos, como o mar reflui e flui, e como nossas mentes agem sobre nossos corpos.

Toda conjectura que podemos formar com relação às obras de Deus tem tão pouca probabilidade quanto as conjecturas de uma criança com relação às obras de um adulto.

Uma definição nada mais é do que uma explicação do significado de uma palavra, por palavras cujo significado já é conhecido. Por isso, é evidente que toda palavra não pode ser definida; pois a definição deve consistir em palavras; e não poderia haver definição, se não houvesse palavras previamente compreendidas sem definição.

Todo homem sente que a percepção lhe dá uma crença invencível da existência daquilo que ele percebe; e que essa crença não é o efeito do raciocínio, mas a consequência imediata da percepção. Quando os filósofos se cansaram a si próprios e aos seus leitores com as suas especulações sobre este assunto, não podem reforçar esta crença, nem enfraquecê-la; nem podem mostrar como é produzida. Ele coloca o filósofo e o camponês em um nível; e nenhum deles pode dar qualquer outra razão para acreditar em seus sentidos, a não ser que ele considere impossível fazer o contrário.

devemos reconhecer que agir corretamente é muito mais valioso do que pensar com justiça ou raciocinar de forma aguda.

Toda indicação de sabedoria, tirada do efeito, é igualmente uma indicação de poder para executar o que a sabedoria planejou.

Em todos os casos, devemos agir em relação a outro, o que julgaríamos estar certo nele em agir em relação a nós, se estivéssemos nas circunstâncias dele e ele nas nossas; ou mais geralmente - o que aprovamos em outros, que devemos praticar em circunstâncias semelhantes, o que condenamos em outros, não devemos fazer.

Um filósofo tem, sem dúvida, o direito de examinar até mesmo as distinções que se encontram na estrutura de todas as línguas... nesse caso, tal distinção pode ser imputada a um erro vulgar, que deve ser corrigido na filosofia.