Richard Hofstadter citações famosas

O caráter essencial de uma universidade é o de ser um centro de livre investigação e crítica - uma coisa que não deve ser sacrificada por qualquer outra coisa.

Uma universidade não é uma estação de serviço. Nem é uma sociedade política, nem um ponto de encontro para as sociedades Políticas. Com todas as suas limitações e fracassos, e são invariavelmente muitos, é o lado melhor e mais benigno da nossa sociedade, na medida em que essa sociedade visa valorizar a mente humana.

O Anticatolicismo sempre foi o * * * * * do puritano.

É possível que a distinção entre relativismo moral e absolutismo moral tenha sido por vezes ténue, porque uma prática excessivamente consistente de ambos leva ao mesmo resultado prático" crueldade na vida política.

O agricultor americano, cujas propriedades não eram tão extensas como as do grande nem tão pequenas como as do camponês, cuja psicologia era protestante e burguesa, e cuja política era mais pequeno-capitalista do que tradicionalista, não tinha motivos para partilhar a perspectiva social das classes rurais da Europa. Na Europa, a terra era limitada e cara, enquanto o trabalho era abundante e relativamente barato; na América, a relação entre terra e trabalho foi invertida.

A nação parece inclinar-se para o seu futuro incerto como uma enorme besta inarticulada, demasiado atingida por feridas e doenças para ser robusta, mas demasiado forte e engenhosa para sucumbir.

A utopia dos populistas estava no passado, não no futuro. De acordo com o mito agrário, a saúde do Estado era proporcional ao grau em que era dominado pela classe agrícola, e essa suposição apontava para a superioridade de uma idade anterior.

O intelecto deve ser entendido não como uma espécie de reivindicação contra as outras excelências humanas pelas quais um preço fatalmente alto deve ser pago, mas sim como um complemento a elas sem o qual elas não podem ser totalmente consumadas.

Sempre houve na nossa experiência nacional um tipo de espírito que eleva o ódio a uma espécie de credo; para este espírito, os ódios de grupos ocupam um lugar na política semelhante à luta de classes em algumas outras sociedades modernas.

É uma parte da tragédia do intelectual que as coisas que ele mais valoriza sobre si mesmo e sobre o seu trabalho sejam bastante diferentes dos valores da sociedade nele...

Arthur Schlesinger, Jr., em um protesto mordaz escrito logo após a eleição [de 1952], encontrou o intelectual "em uma situação que ele não conhece há uma geração."Depois de vinte anos de governo democrático, durante o qual o intelectual tinha sido em geral compreendido e respeitado, os negócios voltaram ao poder, trazendo consigo "a vulgarização que tem sido a consequência quase invariável da supremacia empresarial.

Anti-intelectualismo ... tem estado presente de alguma forma e grau na maioria das sociedades; numa assume a forma de administração de cicuta, noutra de motins de cidade e vestido, noutra de censura e Arregimentação, noutra ainda de investigações do Congresso.

É a glória histórica da classe intelectual do Ocidente nos tempos modernos que, de todas as classes que poderiam ser consideradas privilegiadas em qualquer sentido, tenha mostrado a maior e mais consistente preocupação com o bem-estar das classes que se encontram abaixo dela na escala social.

O intelectual ... pode viver para ideias, como já disse, mas algo deve impedi-lo de viver para uma ideia, de se tornar obsessivo ou grotesco. Embora tenha havido fanáticos que ainda podemos considerar intelectuais, o fanatismo é um defeito da raça e não da essência.

Seja o que for que o intelectual tenha demasiada certeza, se for lúdico de forma saudável, começa a achar-se insatisfatório. O sentido da sua vida intelectual não está na posse da verdade, mas na busca de novas incertezas.

Ao utilizar os Termos lúdico e lúdico, não pretendo sugerir qualquer falta de seriedade; muito pelo contrário. Qualquer um que tenha visto crianças ou adultos a brincar reconhecerá que não há contradição entre o brincar e a seriedade, e que algumas formas de brincar induzem uma concentração grave que não é tão facilmente suscitada pelo trabalho.

O intelecto não é prático nem impraticável; é extra-prático.

Para o fanático vencido pela sua piedade e para o Viajante das ideias que se ocupa apenas das suas capacidades mentais comercializáveis, o princípio e o fim das ideias estão na sua eficácia em relação a algum objectivo externo aos processos intelectuais.

Do intelectual ... a ludicidade, nas suas várias manifestações, é provável que pareça à maioria dos homens um luxo perverso; nos Estados Unidos, o jogo da mente é talvez a única forma de jogo que não é encarada com a mais terna indulgência. É provável que a sua piedade pareça desagradável, se não realmente perigosa. E não se considera que a qualidade contribua muito para os negócios práticos da vida.

O intelecto é ressentido como uma forma de poder ou privilégio.

A tradição do novo. A experiência vanguardista de ontem é o chique de hoje e o clichê de amanhã.

Tal como acontece com a busca da felicidade, a busca da verdade é em si gratificante, enquanto a consumação muitas vezes acaba por ser evasiva.

Se há algo mais perigoso para a vida da mente do que não ter um compromisso independente com as ideias, é ter um excesso de compromisso com alguma ideia especial e restritiva.

Um dos principais testes do Estado de espírito de uma sociedade num dado momento é se as suas pessoas confortáveis tendem a identificar-se, psicologicamente, com o poder e as realizações dos muito bem sucedidos ou com as necessidades e sofrimentos dos mais desfavorecidos.

É uma cabeça pobre que não consegue encontrar uma razão plausível para fazer o que o coração quer fazer.

Confrontar-se com um mal simples e irrestrito é, sem dúvida, uma espécie de luxo....

Se para cada erro e cada acto de incompetência se pode substituir um acto de traição, muitos pontos de interpretação fascinante estão abertos à imaginação paranóica.

O delicado da universidade é que ela tem um carácter misto, que está suspensa entre a sua posição no mundo eterno, com toda a sua corrupção, males e crueldades, e o esplêndido mundo da nossa imaginação.

A ideia do estilo paranóico como força política teria pouca relevância contemporânea ou valor histórico se fosse aplicada apenas a homens com mentes profundamente perturbadas. É o uso de modos de expressão paranóicos por pessoas mais ou menos normais que torna o fenômeno significativo.

O papel de terceiros é picar como uma abelha e depois morrer.

O nosso destino enquanto nação não é ter ideologias, mas ser uma só.

Somos todos sofredores da história, mas o paranóico é um duplo sofredor, uma vez que ele é afligido não só pelo mundo real, com o resto de nós, mas também pelas suas fantasias.

Para os ouvidos reaccionários, todas as críticas sussurradas às classes de elite sempre soaram como o tiro de abertura de uma insurreição.

O intelectualismo, embora de modo algum confinado aos que duvidam, é muitas vezes a única Piedade do cético.

O intelectual está empenhado-está empenhado, empenhado, alistado. Aquilo que todos estão dispostos a admitir, ou seja, que as ideias e as abstracções são de grande importância na vida humana, ele sente imperativamente.

Aprendemos tão bem como absorver a novidade que a própria receptividade se transformou numa espécie de tradição- "a tradição do novo."O experimento de vanguarda de ontem é o clichê chique e de amanhã de hoje.

Estar doente e desamparado é uma experiência humilhante. A doença prolongada também acarreta o risco de auto-absorção narcisista.

É irónico que os Estados Unidos tenham sido fundados por intelectuais, pois ao longo da maior parte da nossa história política, o intelectual foi, na sua maior parte, um estranho, um servo ou um bode expiatório.