Howard Zinn citações famosas

David Ray Griffin fez uma pesquisa admirável e meticulosa na revisão dos mistérios que cercam os ataques 9/11. É o argumento mais persuasivo que já vi para uma investigação mais aprofundada desse acontecimento histórico e preocupante.

Às vezes, a diferença entre dois candidatos é importante no sentido imediato, e então eu acredito que tentar colocar alguém no cargo, que é um pouco melhor, que é menos perigoso, é compreensível. Mas nunca esquecendo que não importa quem assuma o cargo, a questão crucial não é quem está no cargo, mas que tipo de movimento social tem. Porque se você tem um movimento social poderoso, não importa quem está no cargo.

O problema neste mundo não é civil disobedience...th o problema neste mundo é a obediência civil.

Não há dúvida de que as ideias anarquistas são assustadoras para os que estão no poder. As pessoas no poder podem tolerar ideias liberais. Podem tolerar ideias que exigem reformas, mas não podem tolerar a ideia de que não haverá estado nem autoridade central. Por isso, é muito importante para eles ridicularizarem a ideia de anarquismo para criar essa impressão de anarquismo como violento e caótico. É útil para eles.

Não temos de nos envolver em acções grandiosas e heróicas para participar no processo de mudança. Os pequenos actos, multiplicados por milhões de pessoas, podem transformar o mundo.

Isso é geralmente verdade para as pessoas que lançam bombas de grandes altitudes. Você não sabe o que está acontecendo abaixo. Você não vê as consequências humanas do que está fazendo.

A desobediência Civil não é problema nosso. O nosso problema é a obediência civil. O nosso problema é que as pessoas de todo o mundo obedeceram aos ditames dos líderes e milhões foram mortos por causa desta obediência e o nosso problema é que as pessoas são obedientes em todo o mundo face à pobreza, à fome, à estupidez, à guerra e à crueldade. O nosso problema é que as pessoas são obedientes, enquanto as prisões estão cheias de pequenos ladrões. Esse é o nosso problema.

Devido ao controlo dos meios de comunicação social pela riqueza das empresas, a descoberta da verdade depende de meios de comunicação alternativos, como pequenas estações de rádio, Redes, programas. Além disso, jornais alternativos, que existem em todo o país. Além disso, programas de TV a cabo, que não dependem de publicidade comercial. Além disso, a internet, que pode chegar a milhões de pessoas contornando os meios de comunicação convencionais.

O Memorial Day será celebrado ... pela traição habitual dos mortos, pelo patriotismo hipócrita dos políticos e empreiteiros que se preparam para mais guerras, mais sepulturas para receber mais flores nos futuros dias comemorativos. A memória dos mortos merece uma dedicação diferente. À paz, ao desafio dos governos.

Infelizmente, a maior consciência entre os brancos sobre a igualdade entre os negros não foi transferida para as novas vítimas do racismo - muçulmanos e imigrantes. Não há esclarecimento racial para esses grupos, que são enormes. Milhões de muçulmanos e um número igual de imigrantes, legais ou ilegais, enfrentam discriminação tanto legalmente por parte do governo como extra-legalmente por parte de americanos brancos - e por vezes negros e hispano-americanos. Os candidatos presidenciais Democratas estão evitando essas questões para cultivar o apoio entre os americanos brancos.

Ter esperança em tempos difíceis baseia-se no facto de que a história humana não é apenas de crueldade, mas também de compaixão, sacrifício, coragem, bondade. Se vemos apenas o pior, isso destrói a nossa capacidade de fazer alguma coisa. Se nos lembrarmos daqueles tempos e lugares em que as pessoas se comportaram magnificamente, isso dá-nos energia para agir. E se agirmos, por menor que seja, não teremos de esperar por um grande futuro utópico. O futuro é uma sucessão infinita de presentes, e viver agora como pensamos que os seres humanos deveriam viver, desafiando tudo o que é ruim ao nosso redor, é em si uma vitória maravilhosa.

Para a maioria dos negros, ainda há pobreza e desespero. Os guetos ainda existem, e a proporção de negros na prisão ainda é muito maior do que os brancos. Hoje, há menos racismo evidente, mas as injustiças económicas criam um "racismo institucional" que existe mesmo quando há mais negros em lugares altos, como Condoleeza Rice na administração Bush e Obama a concorrer à Presidência.

O facto de a guerra pertencer ao passado não significa que tenha de fazer parte do futuro.

Não me senti orgulhoso do nosso país, vendo que bombardeávamos aldeias camponesas, que não atingíamos apenas alvos militares, que crianças estavam a ser mortas. Estávamos a aterrorizar os norte-vietnamitas com a nossa enorme força aérea. Eles não tinham Força Aérea. Eram um país um pouco lamentável e estávamos a aterrorizá-los com as nossas bombas. E não, não me senti nada orgulhoso.

Temos de decidir que não iremos à guerra, seja qual for a razão invocada pelos políticos ou pelos meios de comunicação social, porque a guerra do nosso tempo é sempre indiscriminada, uma guerra contra inocentes, uma guerra contra crianças.

Eu tinha me oferecido como voluntário para a Força Aérea e era um bombardeiro entusiasmado. Ao lançar bombas sobre a Europa, geralmente não compreendia o que estava a fazer.

O protesto para além da lei não é um afastamento da democracia; é absolutamente essencial para ela.

A única esperança reside no facto de o povo americano - como as pessoas em todo o lado - ser basicamente pessoas decentes e com bom senso.

A história é instrutiva. E o que isso sugere às pessoas é que, mesmo que façam pequenas coisas, se andem na linha de piquete, se participem de uma vigília, se escrevam uma carta ao jornal local. Tudo o que eles fazem, por mais pequeno que seja, torna-se parte de um tipo muito, muito maior de fluxo de energia. E quando pessoas suficientes fazem coisas suficientes, por mais pequenas que sejam, então a mudança ocorre.

A ideia de acção directa contra o mal que se quer vencer é uma espécie de denominador comum das ideias anarquistas e dos movimentos anarquistas. Penso que um dos princípios mais importantes do anarquismo é que não se pode separar meios e fins. O anarquismo requer meios e fins para estar em sintonia um com o outro. Penso que esta é, de facto, uma das características distintivas do anarquismo.

Não há bandeira suficientemente grande para cobrir a vergonha de matar pessoas inocentes.

A greve é sempre uma forma de acção directa. Também com a greve, não está a pedir ao governo que facilite as coisas ao aprovar legislação, está a tomar uma acção directa contra o empregador.

Sempre houve, e há agora, um profundo conflito de interesses entre o povo e o governo dos Estados Unidos.

E neste mundo de conflitos, de vítimas e de carrascos, cabe às pessoas pensarem, como sugeriu Albert Camus, que não estejam do lado dos carrascos.

O poder de uma ideia audaciosa proferida publicamente, desafiando a opinião dominante, não pode ser facilmente medido. Essas pessoas especiais que falam de modo a abalar não só a autoconfiança dos seus inimigos, mas a complacência dos seus amigos, são catalisadores preciosos para a mudança.

O desafio permanece. Do outro lado estão forças formidáveis: o dinheiro, o poder político, os grandes meios de comunicação social. Do nosso lado estão os povos do mundo e um poder maior do que o dinheiro ou as armas: a verdade.

Não podemos criar um modelo para a sociedade futura, mas é bom pensar nisso. É bom ter em mente um objectivo. É construtivo, é útil, é saudável pensar em como pode ser a sociedade futura, porque então ela orienta um pouco o que está a fazer hoje, mas apenas enquanto estas discussões sobre a sociedade futura não se tornarem obstáculos para trabalhar para esta sociedade futura. Caso contrário, você pode gastar discutindo essa possibilidade utópica versus essa possibilidade utópica e, nesse meio tempo, você não está agindo de uma maneira que o aproxime disso.

O estado de direito não elimina a distribuição desigual da riqueza e do poder, mas reforça essa desigualdade com a autoridade do direito. Atribui riqueza e pobreza de forma calculada e indirecta a ponto de deixar a vítima perplexa.

O termo anarquismo tornou-se associado a dois fenômenos com os quais os anarquistas reais não querem se associar. Uma é a violência e a outra é a desordem ou o caos. A concepção popular do anarquismo é, por um lado, o lançamento de bombas e o terrorismo, e, por outro, não há regras, nem regulamentos, nem disciplina, todos fazem o que querem, confusão, etc. É por isso que há uma relutância em usar o termo anarquismo.

Os pequenos actos, multiplicados por milhões de pessoas, podem transformar o mundo.

O transcendentalismo é, poderíamos dizer, uma forma primitiva de anarquismo. Os transcendentalistas também não se chamavam anarquistas, mas há ideias anarquistas em seu pensamento e em sua literatura. Todos suspeitavam de autoridade. Poderíamos dizer que o transcendentalismo desempenhou um papel na criação de uma atmosfera de ceticismo em relação à autoridade, ao governo.

A luta pela justiça nunca deve ser abandonada por causa do aparente poder esmagador daqueles que parecem invencíveis na sua determinação em agarrá-la. Esse poder aparente tem-se revelado, repetidas vezes, vulnerável a qualidades humanas menos mensuráveis do que bombas e dólares: fervor moral, determinação, unidade, organização, sacrifício, sagacidade, engenhosidade, coragem, paciência.

Se traçarmos as origens do anarquismo nos Estados Unidos, então provavelmente Henry David Thoreau é o mais próximo que você pode chegar de um anarquista americano primitivo. Na realidade, só se encontra o anarquismo depois da Guerra Civil, quando se tem anarquistas europeus, especialmente anarquistas alemães, a vir para os Estados Unidos. Na verdade, começam a organizar-se. A primeira vez que o anarquismo tem uma força organizada e se torna publicamente conhecido nos Estados Unidos é em Chicago, na época do caso Haymarket.

Historicamente, as coisas mais terríveis - guerra, genocídio e Escravidão - resultaram não da desobediência, mas da obediência.

Um dos problemas de lidar com o anarquismo é que há muitas pessoas cujas ideias são anarquistas, mas que não se chamam necessariamente anarquistas.

Um por cento da nação possui um terço da riqueza. O resto da riqueza é distribuído de modo a fazer com que os 99% se voltem uns contra os outros: os pequenos proprietários contra os sem Propriedade, os negros contra os brancos, os nativos contra os estrangeiros, os intelectuais e os profissionais contra os sem instrução e os não qualificados. Estes grupos ressentiram-se uns dos outros e guerrearam-se uns contra os outros com tanta veemência e violência que obscureceram a sua posição comum de partícipes de sobras num país muito rico.

As maiorias podem estar erradas, as maiorias podem anular os direitos das minorias. Se as maiorias governassem, ainda poderíamos ter Escravidão. 80% da população escravizou 20% da população. Embora seja gerido pela regra da maioria, tudo bem. Essa é uma noção muito errada do que é democracia. A democracia tem de ter em conta várias coisas - as necessidades proporcionais das pessoas, não apenas as necessidades da maioria, mas também as necessidades da minoria. A maioria, especialmente em sociedades onde os meios de comunicação manipulam a opinião pública, pode ser totalmente errada e má. As pessoas têm de agir de acordo com a consciência e não por maioria de votos.

Compreendo o pessimismo, mas não acredito nele. Não é simplesmente uma questão de fé, mas de evidência histórica. Não há provas esmagadoras, apenas o suficiente para dar esperança, porque para a esperança não precisamos de certeza, apenas de possibilidade.

Quando algumas pessoas me perguntam sobre votar, diriam que apoiará este ou aquele candidato? Eu digo: "vou apoiar este candidato por um minuto que estou na cabine de votação. Nesse momento apoiarei A versus B, mas antes de ir à cabina de votação, e depois de sair da cabina de votação, vou concentrar-me na organização das pessoas e não na organização da campanha eleitoral."

Mas suponho que o acto mais revolucionário em que se pode empreender seja... para dizer a verdade.

Não conhecia muita história Quando me tornei bombardeiro na Força Aérea dos EUA na Segunda Guerra Mundial, só depois da Guerra vi que nós, como os Nazis, cometemos atrocidades. .. Hiroshima, Nagasaki, Dresden, as minhas próprias missões de bombardeamento. E quando estudei história depois da Guerra, aprendi lendo por conta própria, não nas minhas aulas universitárias, sobre a história da expansão e do imperialismo dos EUA.

O que escolhemos enfatizar nesta complexa história determinará nossas vidas. Se vemos apenas o pior, isso destrói a nossa capacidade de fazer alguma coisa. Se nos lembrarmos daqueles tempos e lugares-e há tantos-em que as pessoas se comportaram magnificamente, isso dá-nos a energia para agir e, pelo menos, a possibilidade de enviar este pião de um mundo numa direcção diferente.

Não me arrependo da minha actividade política, só que às vezes me empolguei com ela e não encontrei o equilíbrio certo entre as obrigações para com a minha família e a minha necessidade de me envolver nos movimentos sociais.

A própria guerra é inimiga da raça humana.

Creio que o povo americano tem a capacidade de criar um novo movimento, que mudaria a direcção da nossa nação de potência militar para nação pacífica, utilizando a nossa enorme riqueza para as necessidades humanas, aqui e no estrangeiro.

A educação pode e deve ser perigosa.

Sou anarquista e, de acordo com os princípios anarquistas, os estados-nação tornam-se obstáculos a uma verdadeira globalização humanista.

Estou convencido de que a prisão é uma forma de fingir resolver o problema da criminalidade. Não faz nada pelas vítimas do crime, mas perpetua a ideia de retribuição, mantendo assim o ciclo interminável de violência na nossa cultura. É um substituto cruel e inútil para a eliminação dessas condições-pobreza, desemprego, falta de moradia, desespero, racismo, ganância-que estão na raiz da maioria dos crimes punidos. Os crimes dos ricos e poderosos ficam praticamente impunes.

Se trabalharmos com as estruturas existentes, seremos corrompidos. Trabalhando através de um sistema político que envenena a atmosfera, mesmo as organizações progressistas, pode-se ver isso mesmo hoje em dia nos EUA, onde as pessoas da "esquerda" são todas apanhadas na campanha eleitoral e entram em discussões ferozes sobre se devemos apoiar este candidato de terceiro partido ou aquele candidato de terceiro partido. Esta é uma espécie de pequena evidência que sugere que, quando se começa a trabalhar através da política eleitoral, começa-se a corromper os seus ideais.

Mas os seres humanos não são máquinas e, por mais poderosa que seja a pressão para se conformarem, por vezes ficam tão comovidos com o que consideram injustiça que ousam declarar a sua independência. Nessa possibilidade histórica reside a esperança.