Christopher Lasch citações famosas

Cada época desenvolve suas próprias formas peculiares de patologia, que expressam de forma exagerada sua estrutura de caráter subjacente.

Eu desprezo o apego covarde à vida, puramente por causa da vida, que parece tão profundamente enraizado no temperamento Americano.

Nada é bem sucedido como a aparência do sucesso.

Ostensivamente rigoroso e realista, o conservadorismo contemporâneo é uma ideologia de negação. Seu símbolo é um botão de sorriso.

A família é um refúgio num mundo sem coração.

A resposta adequada à religiosidade de direita é não insistir que política e religião não se misturem. Esta é a resposta da esquerda.

A esperança de uma nova política não reside na formulação de uma resposta de esquerda à direita-reside na rejeição de categorias políticas convencionais.

O apetite de uma criança por brinquedos novos apela ao desejo de propriedade e apropriação: o apelo dos brinquedos passa a residir não no seu uso, mas no seu estatuto de bens.

A debilidade intelectual do conservadorismo contemporâneo é indicada pelo seu silêncio sobre todas as questões importantes.

A tentativa de redefinir a família como um arranjo puramente voluntário surge da ilusão moderna de que as pessoas podem manter todas as suas opções em aberto o tempo todo.

A obra de arte é um grito de liberdade.

Os conservadores não entendem o capitalismo moderno. Têm uma compreensão distorcida dos valores tradicionais que pretendem defender.

As drogas são apenas a forma mais óbvia de dependência na nossa sociedade. A toxicodependência é uma das coisas que mina os valores tradicionais.

Na nossa sociedade, a experiência quotidiana ensina o indivíduo a querer e a precisar de um fornecimento interminável de novos brinquedos e drogas.

É a lógica do consumismo que mina os valores da lealdade e da permanência e promove um conjunto diferente de valores que destrói a vida familiar.

O modelo de propriedade, numa sociedade organizada em torno do consumo de massa, é a dependência.

As notícias representam outra forma de publicidade, não de propaganda liberal.

O mesmo desenvolvimento histórico que transformou o cidadão em cliente transformou o trabalhador de produtor em Consumidor.

A afirmação de George Orwell era de que é um sinal claro de problemas quando as coisas não podem mais ser chamadas pelos seus nomes corretos e descritas em linguagem simples e direta.

Não é mais uma lei não escrita do capitalismo americano que a indústria tente manter os salários em um nível que permita que um único salário sustente uma família.

Não precisamos de minimizar a pobreza do gueto ou o sofrimento infligido pelos brancos aos negros para ver que as condições cada vez mais perigosas e imprevisíveis da vida da classe média deram origem a estratégias semelhantes de sobrevivência. Na verdade, a atração da cultura negra por brancos insatisfeitos sugere que a cultura negra agora fala de uma condição geral.

A maioria destes acordos alternativos, assim chamados, surgem das ruínas dos casamentos, não como uma melhoria do casamento à moda antiga.

Os liberais subscrevem a nova definição flexível e pluralista da família; a sua defesa das famílias não tem qualquer convicção.

A maioria das mulheres são pragmáticas que permitiram que extremistas de esquerda e de direita manipulassem a questão da família para os seus próprios fins.

A economia neoclássica insiste que a publicidade não pode forçar os consumidores a comprar qualquer coisa que já não queiram comprar.

A retórica progressista tem o efeito de ocultar a crise social e o colapso moral, apresentando-os como as dores de parto de uma nova ordem.

A melhoria incessante do produto e a melhoria dos gostos dos consumidores são o cerne do merchandising em massa.

As últimas três décadas assistiram ao colapso do sistema salarial familiar.

O papel adequado dos humanistas não é chamar a atenção dos' valores humanos ' para os técnicos que, de outra forma, se dedicam a uma abordagem puramente instrumental da sua vocação, mas exigir a restauração do elemento prático ou moral nos chamados que degeneraram em técnicas.

A esquerda já não representa o bom senso, como fez nos dias de Tom Paine.

O ambientalismo opõe-se à inovação imprudente e faz da conservação a ordem central dos negócios.

A questão da família divide agora a nossa sociedade tão profundamente que os lados opostos nem sequer conseguem chegar a acordo sobre uma definição da instituição sobre a qual estão a discutir.

Os conservadores estão involuntariamente do lado das forças sociais que contribuem para a destruição dos valores tradicionais.

A esquerda rejeita falar sobre o colapso da vida familiar e fala, em vez disso, sobre o surgimento da crescente diversidade de tipos familiares.

Os adeptos da nova direita religiosa rejeitam a separação entre política e religião, mas não trazem ideias espirituais para a Política.

A função da imprensa é incentivar o debate, não fornecer informação ao público.

Hoje, os americanos são superados não pelo sentimento de possibilidade infinita, mas pela banalidade da ordem social que ergueram contra ela.

É a publicidade e a lógica do consumismo que regem a representação da realidade nos meios de comunicação de massa.

Torná-lo Novo é a mensagem não só da arte moderna, mas do consumismo moderno, do qual a arte moderna é em grande parte uma imagem espelhada.

Os tradicionalistas terão de dominar técnicas de activismo sustentado anteriormente monopolizadas pela esquerda.

Uma sociedade que fez da nostalgia uma mercadoria comercializável no intercâmbio cultural rapidamente repudia a sugestão de que a vida no passado era de alguma forma importante melhor do que a vida hoje.

Não se trata de ganhar. É o prazer de fazê-lo-faz o seu cérebro funcionar.

Por equiparar tradição a preconceito, a esquerda se vê cada vez mais incapaz de conversar com pessoas comuns em sua linguagem comum.

A desintegração pessoal continua a ser sempre um perigo iminente.

A informação, geralmente vista como condição prévia do debate, é melhor entendida como seu subproduto.

Uma vez que as mulheres começam a questionar a inevitabilidade da sua subordinação e a rejeitar as convenções anteriormente associadas a ela, já não podem recuar para a segurança dessas convenções. A mulher que rejeita o estereótipo de fraqueza e dependência feminina já não consegue encontrar muito conforto no clichê? que todos os homens são bestas. Ela não tem outra escolha senão acreditar, pelo contrário, que os homens são seres humanos, e tem dificuldade em perdoá-los quando agem como animais.

É uma homenagem ao horror peculiar da vida contemporânea que faz com que as piores características dos tempos anteriores-a estupefação das massas, a vida obcecada e motivada da burguesia-pareçam atraentes em comparação.

O desenraizamento desenraiza tudo, excepto a necessidade de raízes.

Os pais aceitam sua obsolescência com a melhor graça que podem reunir. . . fazem tudo o que podem para tornar mais fácil para a geração mais jovem ultrapassar os mais velhos, ao mesmo tempo que temem secretamente a rejeição que se segue.

Uma vez que as mulheres começam a questionar a inevitabilidade da sua subordinação e a rejeitar as convenções anteriormente associadas a ela, já não podem recuar para a segurança dessas convenções.