Peter Singer citações famosas

Todos os argumentos para provar a superioridade do homem não podem quebrar este duro facto: no sofrimento, os animais são os nossos iguais.

Eu não acho que há muito sentido em lamentar o estado do mundo, a menos que haja alguma maneira que você possa pensar para melhorá-lo. Caso contrário, não se preocupe em escrever um livro; vá e encontre uma ilha tropical e deite-se ao sol.

Se possuir um grau mais elevado de inteligência não dá direito a um ser humano utilizar outro para os seus próprios fins, como pode dar direito a seres humanos explorarem não-humanos?

A palavra hebraica para" caridade "tzedakah significa simplesmente "justiça" e, como isto sugere, para os judeus, dar aos pobres não é um extra opcional, mas uma parte essencial de viver uma vida justa.

As pessoas tendem a se preocupar com os cães porque geralmente têm mais experiência com cães como companheiros; mas outros animais são tão capazes de sofrer quanto os cães. Poucas pessoas sentem simpatia pelos ratos. No entanto, os ratos são animais inteligentes, e não pode haver dúvida de que os ratos são capazes de sofrer e sofrem de inúmeras experiências dolorosas realizadas neles. Se o exército parasse as experiências com cães e mudasse para ratos, não deveríamos estar menos preocupados.

Tornar-se vegano é uma forma segura de evitar completamente a participação no abuso de animais de criação. Os veganos são uma demonstração viva de que não precisamos de explorar os animais para alimentação.

Os golfinhos são mamíferos sociais, capazes de desfrutar das suas vidas. Eles formam laços estreitos com outros membros do seu grupo.

As fábricas de animais são mais um sinal de que as nossas capacidades tecnológicas avançaram mais rapidamente do que a nossa ética.

A pureza pessoal é realmente a questão. Não apoiar o abuso de animais" e persuadir outros a não apoiá-lo".

A Internet, tal como a máquina a vapor, é um avanço tecnológico que mudou o mundo.

Se fôssemos incapazes de empatia "de nos colocarmos na posição dos outros e vermos que o seu sofrimento é como o nosso", então o raciocínio ético não levaria a lado nenhum. Se a emoção sem razão é cega, Então a razão sem emoção é impotente.

A filosofia deve questionar os pressupostos básicos da época. Reflectindo, criticamente e com cuidado, o que a maioria de nós toma como certo é, creio eu, a principal tarefa da filosofia, e a tarefa que faz da filosofia uma actividade que vale a pena.

Por vezes, os animais podem sofrer mais devido à sua compreensão mais limitada. Se, por exemplo, estamos a fazer prisioneiros em tempo de guerra, podemos explicar-lhes que, embora devam submeter-se à captura, à busca e ao confinamento, de outra forma não serão prejudicados e serão libertados no final das hostilidades. No entanto, se capturarmos animais selvagens, não podemos explicar que não estamos a ameaçar as suas vidas. Um animal selvagem não pode distinguir uma tentativa de dominar e confinar de uma tentativa de matar; uma causa tanto terror como a outra.

Há muito que se opõe à experimentação em animais. Esta oposição fez pouco progresso porque os experimentadores, apoiados por empresas comerciais que lucram com o fornecimento de animais e equipamentos de laboratório, conseguiram convencer os legisladores e o público de que a oposição vem de fanáticos desinformados que consideram os interesses dos animais mais importantes do que os interesses dos seres humanos.

As coisas mais insensíveis e estúpidas foram feitas apenas porque os regulamentos exigiam them...It não foi até 1983, por exemplo, que as agências federais dos EUA declararam que substâncias conhecidas como irritantes cáusticos, como soda cáustica, amônia e limpadores de forno, não precisavam ser testadas nos olhos de coelhos conscientes.

Quanto às próprias gaiolas, um cidadão comum que mantivesse cães em condições semelhantes durante toda a sua vida correria o risco de ser processado por crueldade. Um produtor de suínos que mantém um animal de inteligência comparável desta forma, no entanto, é mais provável que seja recompensado com uma concessão fiscal ou, em alguns países, com uma subvenção directa do governo.

Uma experiência com animais não pode ser justificável a menos que seja tão importante que a utilização de um ser humano danificado pelo cérebro seja justificável.

Existe um movimento crescente chamado altruísmo eficaz. É importante porque combina o coração e a cabeça.

Hoje, se temos uma ligação à Internet, temos ao nosso alcance uma quantidade de informação anteriormente disponível apenas para aqueles que têm acesso às maiores bibliotecas do mundo - na verdade, na maioria dos aspectos, o que está disponível através da Internet supera essas bibliotecas, e é incomparavelmente mais fácil encontrar o que precisamos.

A noção de que a vida humana é sagrada só porque é vida humana é medieval.

Podemos realmente acreditar que estamos a viver uma vida boa, uma vida eticamente decente se não fizermos nada sério para ajudar a reduzir a pobreza em todo o mundo e ajudar a salvar a vida de crianças ou adultos que provavelmente morrerão se não aumentarmos o montante da ajuda que estamos a dar.

Estamos, literalmente, a jogar com o futuro do nosso planeta - por causa dos hambúrgueres

Os estudiosos há muito sonham com uma biblioteca universal contendo tudo o que já foi escrito.

No nível descritivo, certamente, você esperaria que diferentes culturas desenvolvessem diferentes tipos de ética e, obviamente, eles têm; isso não significa que você não possa pensar em princípios éticos abrangentes que você gostaria que as pessoas seguissem em todos os tipos de lugares.

Se os jardins zoológicos são como arcas, então os animais raros são como passageiros numa viagem dos condenados, para nunca encontrar um porto que os permita atracar ou uma terra em que possam viver em paz. A verdadeira solução, é claro, é preservar a natureza selvagem que criou esses animais e tem o poder de sustentá-los. Mas se é realmente verdade que estamos inevitavelmente a caminhar para um mundo em que os gorilas das montanhas só podem sobreviver em jardins zoológicos, então devemos perguntar se é realmente melhor para eles viverem em ambientes artificiais do nosso design do que não nascerem.

Os racistas violam o princípio da igualdade, dando maior peso aos interesses dos membros da sua própria raça quando há um conflito entre os seus interesses e os interesses dos de outra raça. Os sexistas violam o princípio da igualdade favorecendo os interesses do seu próprio sexo. Da mesma forma, os especistas permitem que os interesses de sua própria espécie se sobreponham aos interesses maiores dos membros de outras espécies. O padrão é idêntico em cada caso.

O futuro do mundo depende da forma como o enfrentamos.

Devemos procurar que os nossos filhos sejam boas pessoas e vivam vidas éticas que manifestem preocupação pelos outros e por si próprios.

Quando a morte de uma criança com deficiência levar ao nascimento de outra criança com melhores perspectivas de uma vida feliz, a quantidade total de felicidade será maior se a criança com deficiência for morta. A perda de uma vida feliz para o primeiro filho é compensada pelo ganho de uma vida mais feliz para o segundo. Portanto, se matar o lactente hemofílico não tem qualquer efeito adverso sobre os outros, seria, de acordo com a opinião total, correcto matá-lo.

Torturar um ser humano é quase sempre errado, mas não é absolutamente errado.

Todos os juízos morais particulares que fazemos intuitivamente provavelmente derivarão de sistemas religiosos descartados, de visões distorcidas do sexo e das funções corporais, ou de costumes necessários para a sobrevivência do grupo em circunstâncias sociais e econômicas que agora estão no passado distante.

É claro que o infanticídio precisa ser estritamente controlado legalmente e raro - mas não deve ser descartado, assim como o aborto.

Se eles [os animais] realmente tivessem a mesma consideração que eu acredito que deveriam, não teríamos produção animal comercial neste país.

Infelizmente para o egoísmo ético, a alegação de que todos estaremos melhor se cada um de nós fizer o que é do seu próprio interesse é incorreta. Isso é demonstrado pelas situações conhecidas como" dilema do prisioneiro", que estão desempenhando um papel cada vez mais importante nas discussões da teoria ética... Pelo menos no nível coletivo, portanto, o egoísmo é autodestrutivo-uma conclusão bem trazida por Parfit em suas razões e pessoas acima mencionadas.

Lembre-se de que nem todos são tão fortes quanto você. Esteja atento à fraqueza humana e ao facto de que pode ser mais importante, a longo prazo, fazer com que muitas pessoas dêem passos na direcção certa do que ter menos pessoas a alcançar o ideal.

Não costumamos pensar no que comemos como uma questão de ética. Roubar, mentir, ferir pessoas - estes actos são obviamente relevantes para o nosso carácter moral. Na Grécia e em Roma antigas, as escolhas éticas sobre os alimentos eram consideradas pelo menos tão significativas quanto as escolhas éticas sobre o sexo.

A visão tradicional da santidade da vida humana entrará em colapso sob a pressão da evolução científica, tecnológica e demográfica.

Suponhamos que admita que os porcos e os cães sejam, até certo ponto, autoconscientes e tenham pensamentos sobre as coisas no futuro. Isso daria alguma razão para pensar que é intrinsecamente errado matá - los-não absolutamente errado, mas talvez um erro bastante grave. Ainda assim, existem outros animais - talvez galinhas ou peixes - que podem sentir dor, mas não têm autoconsciência ou capacidade de pensar no futuro. Para esses animais, não me deu nenhuma razão para que matar sem dor fosse errado, se outros animais tomassem o seu lugar e levassem uma vida igualmente boa.

A minha opinião é diferente desta, apenas na medida em que, se for tomada uma decisão, pelos pais e pelos médicos, de que é melhor que um bebé morra, creio que deveria ser possível tomar essa decisão, não só retendo ou retirando o Suporte de vida-o que pode levar o bebé a morrer lentamente de desidratação ou de uma infecção - mas também tomando medidas activas para acabar com a

Ao deixar de criar e matar animais para Alimentação, podemos disponibilizar tanta comida extra para os seres humanos que, devidamente distribuída, eliminaria a fome e a subnutrição deste planeta. A libertação Animal é também a libertação humana.

Dar a outra face é ensinar aspirantes a trapaceiros que a trapaça compensa.

Se a penicilina tivesse sido avaliada pela sua toxicidade para as cobaias, poderia nunca ter sido utilizada pelo homem.

Uma coisa é certa: encontrará muitas coisas que valem a pena fazer. Você não ficará entediado ou não terá satisfação em sua vida. O mais importante de tudo é que sabereis que não vivestes nem morrestes por nada, porque tereis feito parte da grande tradição daqueles que responderam à quantidade de dor e sofrimento no universo, tentando fazer do mundo um lugar melhor.

A dor e o sofrimento são em si mesmos maus e devem ser prevenidos ou minimizados, independentemente da raça, sexo ou espécie do ser que sofre. A intensidade e a duração de uma dor dependem da intensidade e da duração da mesma, mas as dores da mesma intensidade e duração são igualmente graves, quer sejam sentidas por seres humanos ou animais.

No que diz respeito a este argumento, os animais não humanos e as crianças e os seres humanos retardados estão na mesma categoria; e se usarmos este argumento para justificar experiências com animais não humanos, temos de nos perguntar se também estamos dispostos a permitir experiências com crianças humanas e adultos retardados; e se fizermos uma distinção entre animais e esses seres humanos, com que Base podemos fazê-lo, para além de uma preferência nua - e moralmente indefensável - por membros da nossa própria espécie?

O que há na noção de pessoa, na lei, que faz de todos os membros vivos da espécie Homo sapiens uma pessoa, independentemente das suas capacidades mentais, mas exclui todos os animais não humanos - mais uma vez, independentemente das suas capacidades mentais?

Mesmo na era da SIDA, o sexo não levanta questões morais únicas. As decisões sobre sexo podem envolver Considerações sobre honestidade, preocupação com os outros, prudência, etc., mas não há nada de especial sobre Sexo a este respeito, pois o mesmo poderia ser dito das decisões sobre dirigir um carro. (Na verdade, as questões morais levantadas pela condução de um automóvel, tanto do ponto de vista ambiental como do ponto de vista da segurança, são muito mais graves do que as levantadas pelo sexo.)

As fraudes prosperam até que haja um número suficiente de rancores contra elas para garantir que elas não prosperem.

Certamente haverá alguns animais não humanos cujas vidas, por qualquer padrão, são mais valiosas do que as vidas de alguns humanos.

O cristianismo é o nosso inimigo. Para que os direitos dos animais sejam bem sucedidos, temos de destruir a tradição religiosa judaico-cristã.