Lewis Mumford citações famosas

As cidades e mansões com que as pessoas sonham são aquelas em que finalmente vivem.

Um dia passado sem a visão ou o som da beleza, a contemplação do mistério, ou a busca da Verdade ou da perfeição é um dia de pobreza; e uma sucessão desses dias é fatal para a vida humana.

O último passo no amor parental envolve a libertação do amado; o corte voluntário do cordão que, de outra forma, manteria a criança em um estado de dependência emocional.

A vida é uma arte que somos obrigados a praticar sem preparação, uma partitura que tocamos à vista mesmo antes de dominarmos os nossos instrumentos.

Uma certa oposição é uma grande ajuda para um homem. As pipas erguem-se contra, não com o vento.

A vida é a única arte que somos obrigados a praticar sem preparação e sem nos permitirmos as provas preliminares, os fracassos e os fracassos, que são essenciais para a formação.

A nossa flor nacional é a folha de trevo de betão.

Restaurar as pernas humanas como meio de viagem. Os peões dependem de alimentos para combustível e não precisam de estacionamento especial.

Um homem de coragem nunca precisa de armas, mas pode precisar de fiança.

A forma como as pessoas nas democracias pensam que o governo é diferente de si é uma verdadeira desvantagem. E, claro, por vezes o governo confirma a sua opinião.

O facto de a ordem e a criatividade serem complementares tem sido fundamental para o desenvolvimento cultural do homem, pois ele tem de internalizar a ordem para poder dar forma externa à sua criatividade.

O homem moderno é vítima dos instrumentos que mais valoriza. Todo ganho de poder, todo domínio das forças naturais, todo acréscimo científico ao conhecimento se mostrou potencialmente perigoso, porque não foi acompanhado por ganhos iguais em autocompreensão e autodisciplina.

A sociedade ocidental aceitou como inquestionável um imperativo tecnológico tão arbitrário como o tabu mais primitivo: não apenas o dever de fomentar a invenção e criar constantemente novidades tecnológicas, mas igualmente o dever de se render incondicionalmente a essas novidades, apenas porque são oferecidas, sem respeito pelas suas consequências humanas.

Cada geração revolta-se contra os seus pais e faz amizade com os seus avós.

A virtude não é um produto químico... trata-se de um produto histórico, como a linguagem e a literatura; e isto significa que, se deixarmos de nos preocupar com ela, deixarmos de cultivá-la, deixarmos de transmitir os seus valores financiados, grande parte dela ficará sem sentido, como uma língua morta para a qual perdemos a chave.

Nada é impensável, nada impossível para a pessoa equilibrada, desde que saia das necessidades da vida e se dedique ao seu desenvolvimento.

Infelizmente, uma vez que uma economia está orientada para a expansão, os meios rapidamente se transformam em um fim e "o curso torna-se o objetivo."Ainda mais lamentavelmente, as indústrias que são favorecidas por essa expansão devem, para manter sua produção, ser dedicadas a bens que são facilmente consumíveis, seja por sua natureza, seja porque são tão mal fabricados que devem ser substituídos em breve. Pela moda e pela obsolescência incorporada, as economias da produção de máquinas, em vez de produzir lazer e riqueza duradoura, são devidamente anuladas pelo consumo obrigatório numa escala ainda maior.

Por muito que a Ciência e as técnicas modernas tenham ficado aquém das suas possibilidades inerentes, ensinaram ao homem pelo menos uma lição; nada é impossível.

Não tome a vontade para a escritura; obtenha a escritura.

Adicionar faixas rodoviárias para lidar com o congestionamento do tráfego é como afrouxar o cinto para curar a obesidade.

O verdadeiro valor [económico] reside no poder de sustentar ou enriquecer a vida

Criámos uma ordem industrial orientada para o automatismo, onde a debilidade mental, nativa ou adquirida, é necessária para a produtividade dócil na fábrica; e onde uma neurose generalizada é o dom final da vida sem sentido que surge do outro lado.

Uma das funções da inteligência é ter em conta os perigos decorrentes da confiança exclusiva na inteligência.

A principal função da cidade é converter o poder em forma, a energia em cultura, a matéria morta em símbolos vivos da arte, a reprodução biológica em criatividade social.

Cada um de nós, enquanto a vida nos agita, pode desempenhar um papel na libertação do sistema de poder, afirmando a nossa primazia como pessoas em actos silenciosos de retraimento mental ou físico-em gestos de inconformidade, em abstenções, restrições, inibições, que nos libertarão do domínio do Pentágono do poder.

Limitar a máquina e limitar a arte ao artesanato é uma negação de oportunidade.

Uma sociedade que dá a uma classe todas as oportunidades de lazer e a outra todos os encargos do trabalho condena ambas as classes à esterilidade espiritual.

A integração procede pelo caminho oposto: um aumento deliberado de todas as funções orgânicas; uma libertação de impulsos das circunstâncias que as frustraram irracionalmente; padrões de actividade mais ricos e complexos; um aumento estético das realizações antecipadas; um alongamento constante do futuro; uma fé nas perspectivas cósmicas.

Nova Iorque é o modelo perfeito de uma cidade, não o modelo de uma cidade perfeita.

O que antes era chamado de mundo objetivo é uma espécie de mancha de tinta de Rorschach, na qual cada cultura, cada sistema de Ciência e religião, cada tipo de personalidade, lê um significado apenas remotamente derivado da forma e cor da própria mancha

O Fujiyama da arquitectura?ao mesmo tempo uma montanha elevada e um santuário nacional.

O objectivo final do esforço humano é a auto-transformação do homem.

Embora muitas outras ideias e medidas sejam de importância primordial para a boa vida da comunidade, o que diz respeito à sua expressão arquitectónica é a noção de comunidade como limitada em número e em área... Exprimir claramente essas relações, incorporá - las em edifícios, estradas e jardins, nos quais cada estrutura individual será subordinada ao todo, é o fim do planeamento comunitário.

O idealismo e a ciência continuam a funcionar em compartimentos separados; e, no entanto, a felicidade do homem na terra depende da sua combinação.

A grande cidade é o melhor órgão de memória que o homem já criou.

A eficiência de vida e a adaptabilidade do computador devem ser questionadas. A sua utilização criteriosa depende da disponibilidade dos seus empregadores humanos, literalmente, para manterem as suas próprias cabeças, não apenas para examinar a programação, mas para se reservarem o direito de decisão final. Nenhum sistema automático pode ser inteligentemente gerido porautomatonsou por pessoas que não ousam afirmar a intuição humana, a autonomia humana, o propósito humano.

Se existem habitats e formas de associação favoráveis para animais e plantas, como demonstra a ecologia, por que não para os homens? Se cada ambiente natural tem o seu próprio equilíbrio, não há talvez um equivalente disso na cultura?

Enquanto Freud se preocupava principalmente com os efeitos mórbidos da repressão inconsciente, Jung estava mais interessado nas manifestações da expressão inconsciente, primeiro no sonho e, eventualmente, em todos os produtos mais ordenados da religião, da arte e da moral.

Que pletora de bens materiais pode eventualmente expiar uma vida de vigília tão humanamente menosprezante, se não degradante, como as tarefas de botão de pressão deixadas aos executores humanos?

A sorte física dos trabalhadores sobreviventes tinha melhorado notavelmente, com o seguro-desemprego, a segurança social e os novos serviços de saúde, enquanto a educação escolar dos seus filhos era assegurada pelas escolas geridas pelo governo: além disso, eles tinham, por estímulo intelectual ou emocional e desvio, o rádio e a televisão. Mas o trabalho em si já não era tão variado, tão interessante, nem tão sustentador da personalidade...

Os instrumentos mecânicos, potencialmente um veículo de propósitos humanos racionais, dificilmente são uma bênção quando permitem que as fofocas do idiota da aldeia e os feitos do bandido sejam transmitidos a um milhão de pessoas todos os dias.

(Os processos são) duplamente ruinosos: empobrecem a terra removendo apressadamente, em benefício de algumas gerações, os recursos comuns que, uma vez gastos e dissipados, nunca podem ser restaurados; e, em segundo lugar, na sua técnica, nos seus hábitos, nos seus processos, o período paleotécnico é igualmente hostil à terra considerada como habitat humano, pela destruição da beleza da paisagem, pela destruição dos riachos, pela poluição da água potável, pelo enchimento do ar com um depósito Carbonífero finamente dividido, que sufoca a vida e a vegetação.

A maravilha não é que tanta cacofonia apareça em nossas vidas individuais reais, mas que haja qualquer aparência de harmonia e progressão.

Sou pessimista em relação às probabilidades; sou optimista em relação às possibilidades.

Cada religião é um palpite corajoso sobre a autoria de Hamlet. No entanto, no que diz respeito à peça, faz alguma diferença se Shakespeare ou Bacon a escreveram? Faria alguma diferença para os actores se os seus papéis acontecessem por nada, se se encontrassem a actuar no palco por causa de algum acidente grosseiro e imperdoável? Faria alguma diferença se o dramaturgo lhes desse as linhas ou se elas próprias as compunham, desde que as linhas fossem devidamente faladas? Faria alguma diferença para os personagens se o sonho de uma noite de Verão fosse realmente um sonho?

Quando a arte parece estar vazia de sentido, como, sem dúvida, algumas das pinturas abstratas de nossos dias realmente parecem, o que a pintura diz, na verdade, o que o artista está gritando no alto de sua voz, é que a vida tornou-se vazia de todo conteúdo racional e coerência, e que, em tempos como estes, está longe de ser uma afirmação sem sentido.

Devemos dar tanto peso à excitação das emoções e à expressão dos valores morais e estéticos como agora damos à ciência, à invenção, à organização prática. Um sem o outro é impotente.

Nada perdura senão a vida: a capacidade de nascimento, de crescimento e de renovação.

A intemporalidade da arte é a sua capacidade de representar a transformação do devir sem fim em ser.

Para a maioria dos americanos, o progresso significa aceitar o que é novo porque é novo e descartar o que é velho porque é velho.